铜镜收藏：破镜重圆人在否，不辞镜裹朱颜瘦。

　　明镜一方，入禅入词，妙不可言。

　　身时菩提树，心如明镜台，时时勤拂试，勿使惹沉埃.，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　铜镜本身的制作，就是一件高科技产物。化学作用的应用，在古代的日常生活之中，体现着古代人的智慧。

　　铜镜一般是含锡量较高的青铜铸造。在古代，最早的商代是用来祭祀的礼器出现，在春秋战国至秦一般都是王和贵族才能享用，到西汉末期铜镜就慢慢的走向民间，是人们不可缺少的生活用具。铜镜制作精良，形态美观，图纹华丽，铭文丰富，是中国古代青铜艺术文化遗产中的瑰宝。

　　铜镜由青铜铸造而成，和空气接触时间长了，会逐渐变得黯淡无光，无法用以映照形影，古人很形象地称之为“昏镜”。这种情况需要重新磨拭镜面才能让铜镜光可鉴人。《朱子语类》对此有很简洁的表述：“镜本明，被尘垢昏之，用磨擦之工，其明始现。”

　　唐代是中国铜镜工艺发展的一个高潮期，在造型上突破了汉式镜，创造出各种花镜。不但形态美观，纹饰华丽，铭文丰富，而且工艺精美，传世甚多。图为一面孔雀葡萄纹青铜镜，直径20.3厘米，厚1.5厘米。青铜，色黑，厚重，虽历经一千余年，仍有光泽。铜镜为圆形，狻猊钮。镜子背面采用高浮雕技法，纹饰众多，繁而不杂，生动传神，极富层次感。

　　铜镜多题材不同的纹饰作为修饰。

　　铜镜主题纹饰为狻猊、孔雀、葡萄，只见两只浮雕的美丽孔雀隔着兽钮遥遥相对，曲颈回眸，开屏展翅，舞姿曼妙。兽钮首尾两侧有四只狻猊，姿态各异，或头向里，或向外，动态十足，显得俏皮可爱。连珠纹高线圈将整个镜背面分成内外两个区间，内区间沿边有十余串葡萄，枝蔓弯曲延伸，曲折回环，自然舒展，叶片硕大。五只喜鹊栖息于葡萄的枝蔓间，在葡萄上，尖尖的喙正对着饱满的葡萄，似在垂涎欲滴，憨态可掬，栩栩如生。

　　唐代铜镜以葡萄、孔雀组合为题材的纹饰并不多见，此镜纹饰细腻，制作精良，工艺精湛，内外圆环环相扣，主题鲜明突出，布局清新活泼，为传世唐代铜镜中的精品。在佛教的教义中，孔雀代表众生之圣母。狻猊是狮子的别名，为传说中龙的第五子，喜烟好坐，因极具耐心而被佛祖收为坐骑，代表佛法威猛。葡萄由西域传入，《汉书》载：“张骞使西域还，始得其种。”葡萄枝叶蔓延，果实累累，特别贴近于人们祈盼子孙绵长、家庭兴旺的愿望，以至于葡萄纹成为古代器物上重要的装饰题材，亦是绝大部分唐代铜镜上的主题装饰纹饰。

　　铜镜，要磨才光可鉴人。磨镜人，是一种很高尚的职业。有的人边磨镜边行医，或兜售货物。

　　磨镜匠人出现得相当早，在《列仙传》中便有直接记载：

　　负局先生者，不知何许人也。语似燕代间人。常负磨镜局，循吴市中，衒磨镜一钱，因磨之。辄问主人：“得无有疾苦者？”辄出紫丸药以与之，得者莫不愈，如此数十年。后大疫病，家至户到，与药，活者万计，不取一钱。吴人乃知其真人也。后止吴山绝崖头，悬药下与人。将欲去时，语下人曰：“各还蓬莱山，为汝曹下神水。”崖头一旦有水，白色流从石间来下，服之多愈疾，立祠十余处。