涿州历史悠久，历代是州、郡、县治所之所在，素有“天下名都”的美誉，秦汉时期的涿州土地膏腴，物阜民丰，这一时期的社会状况在近年来的考古发掘中得到了印证。

　　2004年5月，涿州开发区河北凌云工业集团新厂院内，发现了一片东汉家族墓群，共抢救清理古墓葬5座。据考古发掘表明，位于东侧的一号墓，为这片家族墓中的主墓，规模最大，共出土随葬器物49件。这49件器物中，有38件是彩绘陶器，其中23件被鉴定为国家珍贵文物，这批彩绘陶器保存完好、种类繁多、制作精美、独具特色，尤其是其中的一件彩绘陶神灯（见图），形体巨大，色彩鲜艳，造型美观，极具研究和美学价值，为国家一级文物，也是涿州博物馆的镇馆之宝。

　　汉代时期，受孝道和“事死如生”观念影响，迎来了商周之后又一个厚葬高峰，葬制、葬礼、墓室及随葬品都超出历朝历代。正如《潜夫论·浮侈篇》所云：“今京师贵戚，郡县豪家，生不极养，死乃崇丧，或至刻金镂玉、檽梓楩柟，良田造茔，黄壤致藏。多埋珍宝、偶人、车马，造起大冢，广种松柏，庐舍祠堂，崇侈上僭。”当时的墓葬规模宏大、结构复杂，随葬珍宝之多令后世咋舌，王公贵族甚至将奴仆、所用器物一同下葬。到汉代后期，人们逐渐领悟到“人死如灯灭”，同时为了应对盗墓之风，渐行简葬。为此，陶器及竹木模型明器（冥器）成为新兴的成套随葬品，在诸多的陶器品种中，彩绘陶在东汉最为流行，盛极一时，形成一种特殊的社会文化。

　　彩绘陶神灯，从整体造型上看，不仅独具匠心，且形体巨大，通高1.30、底座直径0.45、上口直径0.15米，整体分四组叠置，共七层。各层均堆塑精美的陶俑，第一层为底座，在四周饰飞鸽、玉兔和汉代角抵戏中“东海黄公打虎”；第二层饰猴子爬树、飞龙、叠罗汉；第三层饰马术骑俑；第四、五层饰抚琴、说唱等伎乐百戏人物俑；第六、七层饰万年青神树；顶层为一盘口器（灯碗）。从整体来看，这件神灯与魂瓶器型相似，但据馆内专家研究表明，它顶部是一个灯碗，其寓意不言自明，即“神灯”，或许它与魂瓶之间有着某种渊源。从制作工艺上看，此器物在制作中采用了贴塑、模印等装饰手法，通体施以白色陶衣，并用朱墨线条描绘出人物眉目、服饰衣褶、动物鳞羽、树木枝杈，色彩鲜明，生动传神，具有强烈的表现力、感染力。灯体上堆塑的人物、动物及神像都形态逼真，衣衫翩然，栩栩如生，不仅体现出汉代时期陶艺工匠的高超技艺，也印证了彩绘陶在东汉盛行的史实。从随葬意义上看，汉代明器陶灯，象征着生命不息、灵魂不灭，即人们所说的“长明灯”。彩绘陶神灯作为随葬品，精美繁复的造型似乎也在向我们表达着它的丰富内涵，将天上、人间、远古神话与日常生活糅合在一起，把人带入神话般的境界，既写实又浪漫，表现了墓主人及其家族，祈求田园富庶、六畜兴旺，寄意永远安康的美好愿望。

　　这件国宝级文物除了体现上述内容，也反映出此墓葬为东汉时期家境殷实的普通贵族墓葬，说起墓葬，中国人有独特的丧葬习俗，即入土为安，平民百姓的墓葬比较简陋，达官贵族与王侯的墓葬一般规模较大且极尽豪华。这片东汉家族墓出土了众多造型美观、特点鲜明的彩绘陶器，不但规模庞大，还把明器做得如此精致传神，历经两千年依然保存完好，色彩鲜艳，由此看来，此墓葬绝不是升斗小民的墓葬，应为家境殷实的贵族墓葬。可惜，葬具木棺已朽，尸骨严重腐烂，已无任何可考之物，故墓主人的身份等信息至今仍是个不解之谜。

　　这批距今近两千年的汉代彩绘陶器造型美观，虽圄于明器的形式，但传达了当时人们乐观向上的精神状态，也折射出现实社会的真实人生状态，为研究东汉时期涿州的社会经济、生产力状况、艺术审美、丧葬礼仪、民俗文化提供了不可多得的实物依据。涿州境内汉墓之多，规模之大，出土文物之丰富，也反映出汉代时期的涿州作为郡之治所，物阜民丰、经济繁盛的社会景象。