《饮马图》
赵孟俯（1254—1322）元代书坛领袖，一代书法宗师，而他的绘画艺术，不仅以其超迈的绘画技法给人以形象美感，更重要的是，往往在这些母题的绘画作品中，寄托着自己的思想情绪。
《人马图》
赵孟俯尝自喻为千里马，但他的济世愿望只是一厢情愿，元廷并没有让他施展政治抱负与经世之才，而是让他在发颂词、写经文中消磨岁月，他的行义达道自然成为泡影。
《鹊华秋色图》
赵孟頫是有元一代的书画泰斗。人物、鞍马、山水、花木、竹石、禽鸟，各种题材，下笔皆成妙品。犹如学习书法一样，他学画也是在复古的精神下博采众长，而后自成一格。尤其是他在书法、诗文、音乐、鉴赏和考据诸方面的学养，以及奔走南北的阅历，对他绘画风格和艺术思想的形成，产生了深刻的影响。
《老子像》
《诸葛亮像》
《松荫高士图》
《石渠宝笈·三编》延春阁著录。设色绢本，画清泉漱石，长松荫坡，二人藉地趺坐，一弹阮咸，一停琴听之，童子盘捧安榴以进。款：延祐七年（1320）三月五日。子昂画。无印。鉴藏宝玺：五玺全。
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局部（2）
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《萧翼赚兰亭图卷》
赵孟俯壮志难酬，又难以摆脱元廷的羁绊，宛若和平时代禁苑中的千里马，只能充当“太平盛世”的车卫仪仗，“老向天闲无战功”而已。他的郁郁不得志的自怜之心，乃在《浴马图》、《人骑图》、《奚官调马图》、《秋郊饮马图》等作品中宣泄无遗。
《人骑图》
赵孟俯的马图用意含蓄深沉，以百无聊赖之形象，巧妙地折射出他怀才不遇、失去自由的内心痛楚，也与其“在山为远志”，秉承母训应召仕元，却遭人猜忌，落得个“出山为小草”的尴尬境地。
《调良图》
此幅白描画一人一马，在疾风中，衣袖与鬃鬚随风飘扬飞动。幅中的人马，用细劲的中锋笔法描绘，生动而传神，呈现豪迈而沉潜的意态，虽笔意精练，却神形具全。画中弥漫出一种萧疏清远的气息，与汉马的剽悍、唐马的华贵趣味，大不相同。
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《兰亭修禊图卷》
修禊，源于周代的一种古老习俗，即农历三月上旬“巳日”这一天，人们相约到水边沐浴、洗濯，借以除灾去邪，古俗称之为“祓禊”。后文人饮酒赋诗的集会，也称为修禊。春日踏青有“春禊”，秋日秋高气爽，文人怎能辜负这大好时光，自然会有“秋禊”，时间一般是在农历七月十四。历史上最为有名的修禊，当数兰亭修禊和红桥修禊。兰亭修禊的召集人，则是东晋名士、大书法家王羲之。东晋永和九年三月三日，王羲之与名士谢安、孙绰等四十一人，于会稽山阴的兰亭水边，做流觞曲水之戏。游戏充满文趣，各人分坐于曲水之旁，借着宛转的溪水，以觞盛酒，让盛满美酒的觞顺流而下，置于水上停于某人之前，他就必须即席赋诗。
他们一边喝酒一边作诗，也发表一些议论。这天，有二十六人作诗，编成了诗集《兰亭集》。大家推举王羲之写一篇序。王羲之为其作序，千古不朽的《兰亭集序》就这样诞生了。王羲之乘兴作《兰亭集序》，文采灿烂，隽妙雅迪，书法更是遒媚劲健，气势飘逸，被后世推为“天下第一行书”。序中写道：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情……”
《西图雅集图》
西园为北宋驸马都尉王诜之第，文人墨客多雅集于此。元丰初，王诜曾邀同苏轼、苏辙、黄庭坚、米芾、蔡肇、李之仪、李公麟、晁补之、张耒、秦观、刘泾、陈景元、王钦臣、郑嘉会、圆通大师（日本渡宋僧大江定基）十六人游园。元祐年间，京中文人学士围绕在苏轼周围，拥戴他为文坛盟主。史称“西园雅集”，众人认为可与晋代王羲之“兰亭集会”相比。
《吹箫仕女图》
此图画仕女吹箫，坐于一矮塌上，其描绘细致接近于白描，只头发、衣领、衣带处稍稍设色。背景处以墨色烘染山石。不设勾勒，与前景的白描仕女形成鲜明对比。
《洞庭东山图》
赵孟俯喜画江南山村水乡, 多写文人隐逸的生活情趣。在笔墨技法上, 兼善工笔和写意, 呈多种面貌。《洞庭东山图》画洞庭湖东山之景。东山山势非高，圆浑平缓，山径曲折，云雾迷蒙，岗峦隐约。湖面波光掠影，一叶轻舟，由左方驶向对岸，岸上一人待渡。近处坡石，杂草丛生。描绘了湖中的幽美景色，境界寂静。画上自题：“洞庭波兮岌岌，川可济兮不可以涉。木兰为舟兮为楫，渺余怀兮风一叶。子昂。”
《歐波亭图》
《欧波亭图》得以完整保存，是经明代皇室晋王府朱棡（朱元璋三子），明末王世贞、王世懋兄弟，清初韩逢禧，后经陈定、毕泷珍收藏，最后由江南大收藏家邵松年秘藏，因之此画流传有绪。民国十九年曾公开发表，轰动一时，后来战乱四起，《欧波亭图》历尽沧桑流传至今。
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