图1 谷仓罐正立图

　　“谷仓罐”是一种较为特殊的随葬器物，俗称“五谷仓”，也称招魂瓶。在古玩界又有更多不同的名称，如五联罐、五管瓶、堆塑罐、龙虎瓶、日月瓶、皈依瓶、粮罂瓶等。虽名称不同，但器型基本相似。

图2 谷仓罐侧面淌釉

图3 谷仓罐倒立状态下的饕餮纹

　　在考古发掘中发现有的罐内存有已炭化了的谷物标本结块，故可以确认谷仓罐实为贮粮之器。其用途即为陪葬用的盛器，内装五谷、美酒等物，企望墓主人死后能过如生前一样仓满廪实的富裕生活。另外谷仓罐还有招魂、引魂作用，所以也有“魂瓶”之称。

　　根据目前考古发现，谷仓罐器型起源于东汉时期的五联罐。三国两晋时的谷仓罐短矮、粗大，上面堆塑较为复杂，有楼阁、人物、鸟兽。东晋时变得较为修长，多施青釉。唐宋时代，由于经济、文化的发展，谷仓罐造型、装饰技法愈发成熟，多种风格并存。明清继续流行，民国衰微。

　　谷仓罐是一种流行区域较广的随葬器物，南方多见，而北方则发现较少。本文介绍的这件谷仓罐（图1），发现于淄博淄川区昆仑镇三台村西的明代王氏墓葬中。出土时三个一组，呈倒立状并排放置，中间一个大，两边两个稍小，此为稍小的一个。该罐圆口，鼓腹，瓷胎，器型呈腰鼓状；上下通高19.5、口径12、腹径18、底径11、胎厚1.3厘米，重1400克；器身外通体施黑釉；胎质坚硬细腻，釉色黑如漆、光亮耀眼。器身装饰采用了堆塑、贴片、浮雕、镂空、划花等多种瓷艺手法。

　　罐口周边贴塑一圈联珠纹；腹部为主纹饰：四面分别雕镂出四个通透的“咀口”，口高3、长5厘米；再在咀口周边分别雕塑四个形象相同的饕餮形象，有首无身；饕餮张着血盆大口，咀下馋涎流滴，双眼圆瞪，头发直立，四角锋利，面相凶恶、神秘、恐怖；四个兽面纹分别由四组堆塑圆珠流苏纹间隔；饕餮上方是堆塑成的莲形框样几何纹，方框内划花水波纹和点珠纹，使谷仓罐整体看上去既显得大气华美，又不失庄重典雅。

　　从这件谷仓罐上我们还可以看到较为明显的明代制瓷工艺遗留痕迹。从罐口无釉、留有四个支钉痕看，此罐采用的是覆烧技术。特别是由于烧成温度高而产生的淌釉现象非常明显，不但罐口垂釉，而且圆珠流苏纹中间的三角形贴片也被流釉冲换了位置，让我们别开生面地见识了一种自然装饰美。（图2）

　　值得注意的是，此饕餮纹在罐上是倒立堆塑的，只有在将罐倒立的状态下才展现饕餮的正面形象。这正好与此罐出土时呈倒立摆放的情形相一致。说明此罐是专为陪葬而生产的，而且在放置时要将罐口一面朝下。（图3）

　　饕餮是古代中国神话传说中的一种神秘怪物，别名狍鸮，《左传·文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”

　　这种饕餮纹饰最早出现于长江下游地区的良渚文化玉器上。但饕餮纹也是青铜器上常见的花纹，尤其是鼎上，早在二里头夏文化的青铜器上便有出现。《吕氏春秋·先识览》：“周鼎著饕餮，有首无身，好自积财，而不食人谷”。

　　把饕餮的形象装饰在谷仓罐上，是很少见的，其寓意可能有二：一是饕餮在传说中永远只吃不吐！它贪婪无比，只进不出。把它放在谷仓罐上守护粮仓，那是最合适不过的，可让墓主人天天吃到丰盛的饕餮盛宴。二是饕餮是传说中的一种面目狰狞、极其凶恶的野兽，可以利用其来震慑周围的魑魅魍魉，保墓主人永保安宁。

　　这件饰有饕餮纹的谷仓罐，在淄博区域尚属首次发现。其工艺制作独具地域风情，具有较高的历史文化研究价值和艺术品鉴价值，是研究中国北方地区古代丧葬文化的重要实物佐证。