和田玉

　　中国玉文化博大精深，玉器不仅是中华文明的重要载体，同时也是人类文明的艺术瑰宝。

　　一直以来，玉在中国人心目中象征着圣洁、高贵和美好，中华民族对玉的追求几千年来从未停止，玉文化也因此成为中国传统文化的重要组成部分，并深深地影响着中国人的思想观念。

　　在玉器收藏领域，我们经常会听到“一镯二牌三把件”的说法，但是，这样的说法到底有什么根据？这种玉器的排序究竟有无道理呢？各位且听我慢慢道来。

　　其实“一镯二牌三把件”的说法是玉文化领域的一种初级定义，主要针对现代玉器收藏领域的普通玩家。客观地讲，这种说法尽管不够严谨，但还是有一定道理的。

　　我们知道，中国玉器的主流原材料是和田玉。由于和田玉具有莹洁细腻、温润坚韧的优秀品质，因此几千年来始终受到中国人的喜爱。

　　而优质和田玉料自古以来就弥足珍贵，甚至在中国古代，为了将品质出众的和田玉区别于其他地方玉料，古人又将和田玉称为“真玉”。

　　早在距今两千多年的西汉时期，朝廷就曾专门颁布法令，规定诸侯王及贵族随葬玉器中“真玉”的使用比例不得超过30%，大部分玉器应以其它地方玉料制作，否则属于严重僭越行为，会受到严厉的处罚。

　　这一方面体现了中国封建帝制时代森严的等级制度，另一方面则说明很早以前和田玉就受到统治阶级的高度重视和格外珍惜。

　　而“一镯二牌三把件”的说法正是和田玉原料价值的一种体现。

　　因为无论是玉手镯、玉牌还是玉把件，都对和田玉原料有着较高的要求。

　　如果玉石品质不高或原料体量不足以及玉料瑕疵过多，都不能用来制作上述玉器。

　　在优质和田玉料价格昂贵的今天，要想制作品质完美的玉手镯、玉牌和玉把件，就意味着更高昂的制作成本，这也决定了上述玉器昂贵的价值，因此才有了“一镯二牌三把件”的说法。

　　同时“一镯二牌三把件”的排序，也是治玉工匠根据不同玉器对玉石原料的要求总结得出的。

　　由于玉手镯通常光素无纹，因此成品手镯的玉质优劣一目了然，稍微有一点点瑕疵都会非常明显，这就决定了制作手镯不仅玉石体量要有足够的保证，同时对玉石品质更是有着较高的要求。

　　而玉牌同样有着标准的固定规格，一般来说，玉牌最佳的比例为宽4厘米、长6厘米、厚1厘米，这就是俗称的“461”标准玉牌。

　　而玉牌的这种标准比例古已有之，自从明代玉牌产生以来，智慧的古代工匠通过不断的实践摸索，总结出这样规格的玉牌不仅外形美观，而且大小适宜，既适合随身佩戴又适宜手中把玩，同时也适合治玉工匠展开艺术创作，从此便推广流传开来。

　　明代治玉大师陆子刚所创著名的“子刚牌”就是这种规格。

　　所以标准的“461”玉牌对玉石原料要求很高。

　　首先，玉石原料要足够大。切玉牌需要面积很大的玉，块度小的即使切出玉牌，周边废料也是太多，反而造成浪费、提高了成本。

　　其次，玉石原料完整度要高。制作玉牌时玉料中绺裂、墨点、脏杂、棉絮等瑕疵都不能有，必须干干净净，即使内部有一点点瑕疵也无法遮掩。

　　最后，玉石原料玉质要优秀。由于标准玉牌规格固定、表面平整，因此玉质优劣非常明显，所以制作时对玉石原料的色泽、玉质要求更高。

　　玉把件也是同样的道理，由于玉把件对玉石原料的体量、玉质有一定要求，所以太小的玉石肯定作不了“把件”。

　　顾名思义，玉把件就是在手中把玩的玉器，其大小以成年人的手掌一把握满为好，太小或太大都不合适，因此对玉料要求也较为严格。

　　中国治玉工匠自古以来就以巧夺天工而著称，一块看似不起眼的和田玉料，在能工巧匠手中会脱胎换骨般地成为美轮美奂的艺术珍品。

　　比如一块带有明显瑕疵的玉石原料，玉雕工匠可以通过修整、避让的方法将玉料的瑕疵清除。甚至更有鬼斧神工的玉雕大师，独具匠心地使用“巧作”的方式，将玉料的瑕疵巧妙地利用到艺术创作中去，使玉石原本的缺陷成为整个玉器的点晴之笔，从而起到化腐朽为神奇的艺术效果。

　　以上就是现代玉器收藏中“一镯二牌三把件”说法的来历。

　　事实上，在传统玉器收藏领域，根据古代玉器的贵重程度对玉器的排序要更为复杂，其顺序大致为：器皿、山子、摆件、镯子、牌子、把件、挂件、珠子。

　　形成这个顺序主要是从玉器的文化价值和原料价值两个方面来衡量，而这样的排序对玉器的基本价值有着更为精准的定位。

　　正如我们前面所说，“一镯二牌三把件”的说法是现代玉器收藏中的初级定义，而博大精深的中国玉器仅用玉石原料价值却是远远不能够代表的。

　　中国玉器除了商品价值之外，更珍贵的是其中蕴含的深厚内涵。玉器不仅代表着弥足珍贵的玉石资源，同时还反映出中国文化的厚重底蕴。

　　中国玉器之所以能历久弥新、千古不朽，也正源于中国玉文化在每个中国人情感基因中那难以逾越和无可替代的的重要影响力。