吴湖帆，江苏苏州人，为吴大澄嗣孙(1894年农历七月初二—1968年8月11日)。初名翼燕，字遹骏，后更名万，字东庄，又名倩，别署丑簃，号倩庵，书画署名湖帆。上世纪三四十年代与吴待秋、吴子深、冯超然并称为“三吴一冯”。 

　　新中国成立后任上海中国画院筹备委员、画师，上海大学美术学院副教授，中国美术家协会上海分会副主席、上海市文史馆馆员、上海市文物保管委员会委员。收藏宏富，善鉴别、填词。山水从“四王”、董其昌上溯宋元各家，冲破南北宗壁障，以雅腴灵秀、缜丽清逸的复合画风独树一帜，尤以熔水墨烘染与青绿设色于一炉并多烟云者最具代表性。并工写竹、兰、荷花。二十世纪中国画坛一位重要的画家，他在中国绘画史上的意义其实已远超出他作为一名山水画家的意义。著有《联珠集》《梅景画笈》《梅景书屋全集》《吴氏书画集》《吴湖帆山水集锦》及多种《吴湖帆画集》行世。 

　　值此吴湖帆先生诞辰125周年纪念之际，特约发吴湖帆先生曾孙吴亦深文章以为郑重缅怀！ 

　　——编者按 

　　吴氏家族与书画自有千百年之历史渊源，至今尚有墨迹存世者。可见康熙年间先元祖吴士玉之书法扇面（十二世伯祖士玉，字荆山，谥文恪，康熙四十五年进士，官至礼部尚书）。今于数百年后尚能遇之观之，实乃幸事也。

　　梅景书屋对联 

　　再者乾嘉年间，先元祖慎庵公（愙斎公之祖父）寄娱书画，以明高士金孝章先生苏州双林巷之“春草闲房”故居为寓。招吴辛生“允揩”论绘事，乞奚铁生补《春草闲房图》，一时名流歌咏殆遍。只可惜后遇“红羊之乱”，此作与家中所藏尽失。此实乃数百年来吾吴家劫难之一也。如今，此等往事，或只能从慎庵公之收藏今所能知者。余仅见吾曾祖倩庵公(吴湖帆)《梅景书屋书画记》中卷首所记载之：王石谷《春江晓别图》（后于光绪己酉年间愙斎公得于汴梁）、傅青主《道经偈册》、奚铁生《仿米山水》三件。（后两件为倩庵公于癸酉年得于江阴陈氏）倩庵公所用“梅景书屋”笔筒之壁，即刻有金孝章先生之梅花，其又与全家合作有《临金孝章群芳合璧册》，此中寓意想必亦与此种种有关。

　　国光春霁 

　　时至光绪年间，远祖愙斋公（吴大澂）官至兵部尚书，专攻文字、玉器、金石、收藏之学，所著《古玉图考》、《说文古籀补》、《恒轩吉金录》、《愙斋集古录》、《十六金符斋印存》等均为深具影响之作。当时家中更有古玉、金石、瓷器精品无数，书画收藏大有记载者，如至今尚有四碑存于长沙“岳麓书院”的宋《朱文公赠张南轩诗卷》等，此为同行学者所皆知。再者，愙斎公本人之翰墨亦是非凡。后被倩庵公定为“家藏手泽第一巨制”的《衡岳纪游十图卷》，以及21岁所临大痴《九峰三泖读书图卷》、56岁所临南唐董源《夏山图》、北宋巨然的《海野图》二卷、58岁所临明唐寅《溪山渔隐卷》等，均为传世杰作。倩庵公即为远祖愙斋公之文孙，其早年学问之启蒙，实亦大受远祖启迪之结果。

　　石壁疏松 

　　至于倩庵公之父，吾高祖讷士公（吴本善），即苏州草桥学舍（今江苏省苏州一中）之主持，亦为古籍收藏大家。曾得到过失传多年之顾炎武《天下郡国利病书》原稿（现存昆山）；又以所撰《钟鼎拓本》之版权无偿相赠于世，此皆文坛佳话。有名曰其行草、楷书称当地士人之冠。怜其传世墨迹余至今所见甚少，现仅以其书《楷书佛经卷》、《少划对联》等为代表。惜高祖享年仅54岁。在其去世多年之后，曾祖倩庵公已与全家落户上海。而苏州家中又遇丁丑之难，所藏之物再度遗失者尤繁。此实乃数百年来吴家劫难之二也。

　　云表奇峰 

　　远祖愙斋公之子凤林公早逝，曾祖倩庵公之胞弟翼鸿公、翼同公亦早殁。故倩庵公一出生就成为大根、大澂两房兼祧孙也。今知倩庵公之书画收藏雄冠海上，最为著名者有：魏钟繇《荐季直表》、唐虞世南《真草千字文卷》、宋米芾《多景楼帖》、宋《汤叔雅梅花双爵图》、宋郑所南《国香图卷》等，更有唐宋元明清佳作数百件（关于倩庵公部分收藏之资料可详见《吴湖帆文稿》，中国美术学院出版社出版，梁颖编校、吾父吴元京审定）。此等收藏与倩庵公本人之书画成就，主要即为其本人毕生努力之所得。而其隐含者，亦与数百年家庭之文化渊源有关。此得天独厚之条件，天时、地利、人和之契机，即非一般人所能企及。

　　古树连云密 

　　今撰此文，本想单说其艺事，然百思之后，最终还觉应将此家庭渊源加以说明。如有不妥，还望阅者见谅。下文便将小谈曾祖书画手泽，不足为议也。 

　　曾祖倩庵公，号丑簃，艺坛之人杰，我等后辈极力瞻仰之士。其书画透婉约之清秀，喷豪放之气势，集文人之儒雅，显古艺之静朴。精益求精，外求极品之顿挫，内透个性之灵光，实乃其毕生极力所向。千古艺坛，惟山水之正流，乃集大成之佼佼者也。

　　风娇雨秀 

　　斯倩庵公之山水者，自为众人所皆知。其风格变化大致能从其典范作品中发现。能堪代表者，早年即有《临恽南田三友图》、《逃空图》、《春江渔影》等，中年有《晴岚飞翠》、《云表奇峰》、《握兰簃栽曲》、《海野云冈》、《潇湘雨过》、《桃坞春色》、《春山晴霭》、《峒关蒲雪》等，晚年则有《如此多娇册》、《临黄公望富春山居图》、《溪山秋晓》、《气蒸云梦》、《谢眺青山李白楼》等，从其包罗传统之全面、自我面貌之强烈中无不显尽超凡之天赋。漫漫遍其一生，拾尽岁月之精华，实当与我华夏之文化永存矣！

　　锦绣奇峰 

　　于山水之外，倩庵公之花鸟、人物等亦显大家手笔。荷花为其自创新格之作，当以第一帧《雾障青罗》为最佳。再者其中年与静淑曾祖母合作所绘《白菡萏红芙蕖对屏》，晚年所绘《五彩结同心》、《闹红一舸》等亦为上上之品。其兰竹则有不同之法度，兰当以早年之《临郑所南兰花图卷》为第一巨制，而竹则当以晚年《风娇雨秀》为最精。其人物佳作可见《仿唐寅仕女图》；其写生之石则当以《瑞云峰》为代表。至于花鸟果蔬，则能从《仿石田辛夷墨菜对屏》、《临张子政双鸳图卷》、《临钱选瓜茄图》、《梨花夜月》、《冬红》等作品中体会其集传统与革新于一体之高雅格调。

　　雾障青萝 

　　倩庵公之书法，不同时期之均有侧重：从其早年之篆书对联，类似瘦金体之文字与不可多见之《真草隶篆四屏条》中，可见其早期受当时海派文化与远祖愙斋公之影响并博采众家之特色。中年以后，以其本人之天赋与久浸书画诗词之条件，又得与当时众多书法名家切磋，书法风格逐渐形成了最具特色，精致华美之极，亦为世人所推崇之独特书体。除其本人之书画诗词作品之外，此种书体常能见驻于无数经其整理鉴赏之题跋、文物与同时代画家作品之中，为无数传世杰作加以定论。其对华夏文化之贡献亦非寻常。至于其晚年之书，则更以狂草见长，以《临怀素自叙帖》等为代表之众多作品中，一显其老辣之功力，深具沧桑之感，可谓其毕生之最高境界也。

　　倩俺自寿图 

　　倩庵公之书画广为世人所重，而其晚年之不幸，则更为人所叹。其所逢之种种政治运动与遭遇，非我等今日能以想像。此亦为吴氏数百年来劫难之三也。对于我等亲人而言，更甚者实乃精神上之遗憾与苦恼。“天予情感为折磨，事到身临痛彻心。”或此倩庵公作于空室无人处之诗句，更能表达吴氏对人世间之感怀。 

　　今我国粹能再次受世人所瞩目，在倩庵公之一百二十五年华诞时，其书画作品再次受到有识之士推崇，余甚为之振奋。往事不堪回首，然历史亦不容忘却，愿中华文化之精华，倩庵公之作品，能更好地流芳百世，与世长存。期待：五百年后人论定！