图1 商晚期涡纹青铜鼎

　　青铜器盛行于商代和西周，按用途不同可分为酒器、食器、水器、乐器、兵器、杂器等。其中食器、酒器、水器和乐器，不仅是一般的日常器具，很多还是用于祭天和各种礼仪活动的礼器，从保留至今的商周青铜器可以看出，祭天所用的青铜礼器主要有鼎、簋、壶、敦、盘、匜，具有神秘的宗教色彩。在这些器物中，鼎与簋是商周时期最重要的青铜礼器组合，代表着王室贵族的等级与权力，用于祭祀天地和宴飨。

图2 西周“杞伯”青铜簋

　　商晚期涡纹青铜鼎（图1），20世纪80年代出土于武汉市新洲区笔架山，高26、口径20.8厘米，圆体，侈口，立耳，鼓腹，圆底，柱足。青铜鼎是中华民族在青铜时代的立国重器，是象征着至高无上的王权的神器和礼器，是统治阶级等级制度的标志，亦是统治者祭祀天地的最重要的祭器。一般三足两耳，盛行于商、周。鼎是青铜礼器中的主要饪食器，作用大致相当于今天的锅，后来被商周统治者用以“别上下，明贵贱”，发展成为权力象征的礼仪重器。传说大禹治水后，划天下为九州，搜集天下青铜铸成九鼎，每个鼎代表一州，象征国家政权。何休《公羊·桓公二年传》载：“天子九鼎，诸侯七，大夫五，元士七。”可见古代统治阶层对鼎的使用有着严格的规定。春秋战国时期，雄心壮志的楚庄王曾向周王室询问九鼎的轻重，留下“问鼎中原”之说。这件青铜鼎的外壁腹部饰夔龙纹间涡纹一周。内壁铭文“戈”字，又称“戈鼎”。涡纹为火纹，这种纹饰常装饰在鼎、簋的腹部。 

　　西周“杞伯”青铜簋（图2），高24.5、口径40厘米。色绿中带红。圆体，由盖和器身两部分组成。弇口，兽首耳，鼓腹，圈足下有三只兽形足。器物造型庄重浑厚，盖面隆起，口外侈，呈喇叭形，顶有圈形捉手。盖缘及器口沿各饰一圈窃曲纹，腹部饰瓦纹，圈足饰一周鳞纹。簋的腹底部与盖内有相同铭文：“杞伯每办做邾曹宝殷子子孙孙永宝共享”，共三行十七字。商周时期，在祭祀与宴飨中，有着严格的列鼎制度。据文献记载，天子用九鼎八簋，诸侯用七鼎六簋，大夫用五鼎四簋，元士用三鼎二簋。这件“杞伯”青铜簋距今已有2700余年，属西周晚期。整件器物器型精美，其内容记载的是杞伯嫁女到邾国的史实，此簋即为杞伯为女儿准备的媵器嫁妆。周代王室、诸侯及其他贵族的女子出嫁时，其父母兄长等要为该女子铸造青铜器（及媵器），供该女子在夫家作祭祀用器或生活用器。铸造时，要在这些青铜器上铭刻文字，记下作器者身份称谓、出嫁女的称谓、所铸器的器类名称以及祝福的话语。 

　　杞国是我国历史上自夏至战国初存在的一个诸侯国，周天子始封为公爵，后来降为伯爵，封地初在杞地（今河南杞县一带），后因战乱而先后迁徙至山东的藤县、新泰、宁阳、缘陵等地，公元前445年亡于楚国。被列入第四批国家级非物质文化遗产名录的杞人忧天传说，即是发生在杞国的故事，出自《列子·天瑞》：“杞国有人，忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。”杞伯名每亡，是周朝诸侯国杞国的国君，其在位时间不详，各史书也未见记载。他之所以被后人所知，是因为后来出土的一批青铜器上面，铭文记载了“杞伯每……”等字样。邾国亦称邾子国，国君为曹姓，子爵，封地在今山东邹城市境内，是鲁国的一个附属国。杞伯和邾国都是周朝分封的诸侯国，按周朝列鼎制度，可享用七鼎六簋，由此可见，西周时期的重要祭祀、宴飨礼器，不但存在于君王、士大夫的祭祀活动中，在王公贵族之间也是可以流动的，这件青铜簋即是杞伯给女儿陪嫁的嫁妆中最尊贵的礼器了。