傅山

　　1942年8月，著名学者、藏书家、戏曲史家吴晓铃（1914—1995）应邀赴印度国际大学中国学院执教。1946年底，返归北平。1947年，供职于巴黎大学北京汉学研究中心，继续在北大、清华、辅仁等校兼课。在此其间，他仍然常去琉璃厂一带的旧书肆中闲逛，查漏补缺之余，偶尔也能淘到一些珍罕的戏曲古籍。

傅山《传奇拾遗》稿本，红罗镜杂剧正文，1955年“古本戏曲丛刊”第三集据此影印

　　某日，吴氏在一冷摊中淘得一册新近铅字排印的书册，印制时间距到他手中不过十余年时间而已。已坐拥明清善本戏曲藏书数千册的吴氏，为什么要选购这样一册“新书”呢？更为奇特的是，在吴氏购得此书之后不久，郑振铎闻讯赶来，迅即将此书列入其主编的“古本戏曲丛刊”第三集第九十四种，于1955年10月将此书郑重影印。“古本戏曲丛刊”第三集按照编选主题，收明、清易代之际剧作 100种。那么，这样一本民国时代铅印的“新书”，怎么能成为“明、清易代之际剧作”百种代表作之一呢？ 

　　原来，吴氏淘得的这本铅印“新书”，其内容乃是明末傅山（1607—1684）的杂剧作品集《传奇拾遗》，其中有傅氏著《红罗镜》《齐人乞食》和《八仙庆寿》杂剧三种，系傅山五世孙履巽（顺庵）所辑，手抄秘传，颇为稀见难得。抄本为傅氏同乡人张赤帜偶然购得后，加以整理排印，自行出资刊行，用于亲友馈赠，印数也不多，基本没有在外界流传。 

　　傅山，初名鼎臣，字青竹，后改字青主，阳曲（今属山西省太原市）人，是明末清初著名的学者，对哲学、医学、儒学、佛学、诗歌、书法、绘画、金石、武术、考据等无所不通，几近百科全书式学者。傅山与顾炎武、黄宗羲、王夫之、李颙、颜元一起被梁启超称为“清初六大师”。 

　　傅山的著述，在生前死后陆续辑有《霜红龛集》，是历经200多年逐步整理刊刻而成的，在傅氏文集总量达四十卷的浩大篇幅中，却没有其戏剧类作品。究其原因，或乃因戏曲小道，多为文人戏笔随意为之；生前作者本人既不重视，死后后人也不愿将其发表，甚至于出现过焚毁相关作品遗稿的事例。但这并不意味着傅氏剧作本身不重要，恰恰相反，这些作品更应为后世研究者所高度重视与关注。 

　　《霜红龛集》卷三十二中，录有傅氏两副对联：一为“莫妙于台上人，离合悲欢入画谱；最灵是阅场者，兴观群怨助诗情”；一为“曲是曲也，曲尽人情，愈曲愈直；戏岂戏乎，戏推物理，越戏越真”，这充分表达了他对戏曲创作及表演的深刻见解。傅氏认为，戏剧不是供人消遣解闷的游戏活动，戏中曲子的内容，应表现社会上的人情世态；舞台上演出剧中人物的悲欢离合故事，可以鼓舞和激发观众的思想情绪，进而起到教化世风的积极作用。显然，傅氏的曲学见解是偏重于“用世”而非“玩世”的。由此而知，傅氏的戏曲创作也应是有讽谏劝世之用的，这与明清易代之际文学作品往往趋于愤世悲歌、惆怅怨恨的基调是明显不同的。据此揣测，傅氏戏曲作品在同时代作品中理应有别开生面的特殊地位，而《霜红龛集》中相关作品的失载，则无疑是对全面理解傅氏思想的极大缺憾。 

　　百年弹指，机缘巧合。傅山逝世250年后，山西人张赤帜偶然购得了傅氏族孙所辑的抄本《传奇拾遗》。他激动万分，如获至宝。作为傅氏同乡，张氏当然知道手中这个抄本的重要与自己的幸运。因为早在清代咸丰年间，曾有寿阳张静生及其弟古娱搜罗到傅山杂剧，反将其烧毁。之所以焚毁傅氏剧作，《霜红龛集备存例言》对此有过表述，称“先生传奇亦多，世传《骄其妻妾》《八仙庆寿》诸曲，《穿吃醋》止传序文，又有《红罗梦》，语少含蓄，古娱一见即投诸火，诗文有类此者，概不收录”。 

　　因其“语少含蓄”，傅氏诗文各类作品在后人编选过程中被逐一焚毁，即使珍罕难得的傅氏剧作也概莫能外，这多少有点“为圣者讳”的意思在里边。究其缘由，恐怕一是认为这样的作品不足以代表傅氏学术涵养与学者风度，有损傅氏声名与形象；二是担心这样的作品会触怒清廷，招致文祸，株连亲族。因文字罹祸的明清易代之际的学者不胜枚举，编选《霜红龛集》的后人如此的“防患于未然”不无道理，也无可厚非。不过也正因如此，傅氏的戏剧作品也就此销声匿迹，渐化乌有。 

　　因为其家族后人的百般藏匿，以及有记载的那一次付之一炬，傅氏剧作在其逝世后的250年间再也没有浮出水面，就连后来主持校辑《霜红龛集》的丁宝铨、罗振玉等人都没有见到过。《霜红龛集备存例言》中提到的《红罗梦》又名《红罗镜》，《骄其妻妾》又名《齐人乞食》，连同《八仙庆寿》诸曲，只因傅山五世孙履巽（顺庵）的抄录秘存，得以幸存吉光片羽。 

　　《红罗镜》杂剧共六折，是傅氏剧作中现存篇幅最大、最为成熟的作品；张赤帜刊本甚至就直接以“红罗镜”为名题笺。该剧主要描绘了明代一位从小“长在王宫”的晋王府外甥，太原秀才陆龙因不满包办婚姻，偶到花街游玩，恰巧遇上误落风尘的名妓弱娟，两人一见钟情，互许夫妻之盟誓。但因门第尊卑悬殊太大，陆秀才的议亲，最终受到陆府家族的反对。二人毅然私奔出城，虽屡经凶险，终成眷属。 

　　《齐人乞食》则为单折杂剧，本自《孟子》“齐人有一妻一妾”章，是一折有浓烈讽刺意味的喜剧。 

　　这三部傅氏剧作，严格意义上讲，属于没有定稿刊行的稿本。这从剧作中空白待填的曲牌名目，即得映证。亦正因其稿本性质，流传既稀，也无刊本与之对勘，其族孙的这个抄本允为孤本。这三部傅氏剧作的稿抄本，虽因张赤帜1934年的整理排印后得以劫灰重生，但仍未能广为流传。以至于即使这一册至今才80余年前的铅印小册，在藏书家吴晓铃眼中、版本学家郑振铎眼中都属凤毛麟角。