宋人摹郭忠恕四猎骑图

　　我国北方广漠的草原，古代有不少游牧民族生活其间，特别在五代以后，契丹等族的领地扩张到长城以内的广大地区，和中原政权时战时和，胡汉民族间的接触和交流更为密切。他们的生活和形象也在绘画中得到表现，从唐末起“番族”成为富有特色的专门的题材，现存宋人摹本《四猎骑图》便是属于此类作品。

　　《四猎骑图》原藏清宫，《石渠宝笈》第十六卷著录，绢本设色，表现边地民族行猎中的情景，画家并未简单地画其驰马打猎，而是别出心裁地表现人物行猎中的种种神情仪态。开卷一人正执弓缆辔骑马而行，他兴致勃勃地仰面前视正奔向猎场，第二骑贮立于青鬃马旁，一手架鹰，另手作调理之状，作着猎前的准备，马的驯服与人物注视猎鹰的眼神表现得颇精妙入微。第三骑绘猎手骑在马上仰望天空若在搜寻猎物。马四肢直挺作静止态，人物胡须、皮帽上的红缨及马之鬃尾均在风中飘拂，取得静中有动的效果，从而加强了画面的生动性。第四骑的马上挂着猎得的黄羊等物，猎手手拿箭杆检视，若在准备下一次捕猎活动，那一眼睁一眼闭的的神情及马猎后疲惫之状刻画的令人击掌叫绝。全卷由四拼绢片组成，可知原来应为册页，后来改裱成卷，然就现状感觉而论，仿佛四骑在同一广阔之荒野上行动，扩大了空间，行猎过程随着时间的流动逐一在画面上呈现，从这一点看改造是成功的。

赵伯骕《番骑猎归图》故宫博物院藏

故宫已佚书画目录中记录了《宋人摹郭忠恕四猎》

《石渠宝笈》第十六卷中著录的《宋人摹郭忠恕四猎骑一卷》

丁观鹤临本

宋人摹郭忠恕四猎骑图（展开图）

　　此图画风质朴，描绘细腻，设色古雅，形象服饰均表现得一丝不苟，呈现出鲜明地宋画风范，但在线描和渲染上犹可见临摹的形迹。画中无款，仅在开卷处题有“宣和二年三月休日宋右丞郭忠恕笔意”十六字。按郭氏生活于五代至北宋初年，在后周及宋初曾任国子书学博士、国子监主簿。他学问广博，通文字学，擅书法，尤精绘画，以山水界画最为擅名。台北故宫博物院藏有其《雪霁江行图》，上有宋徽宗赵佶题签，应是可靠的真迹，但画风与此图不类，画史文献上从未见记载其番骑类作品，且郭亦未任过右丞等高职。从题材画风分析，此图却未必与郭忠恕有任何关涉，假托其名是为了提高此画的身价，是古代绘画中常见的手段。但这并不损害此画之价值，五代两宋之际番骑是画坛上新兴起的题材，据画史记载精于此道的画家仅有数人，如契丹族之胡瓌、李赞华，曾在北方边地区生活的王仁寿、张戡、高益等。其中最为突出者为契丹人李赞华，原名耶律突欲，为辽太祖耶律阿保机之长子，曾随其父征服渤海国，被任命为东丹王。后因受其弟耶律德光(辽太宗)排挤渡海投奔后唐，赐名李赞华。他精通汉文化，专门擅画边地民族人物，“多写贵人酋长。至于袖戈挟弹，逐年黄臂苍，服用皆缦胡之缨，鞍勒率皆瑰奇”(《宣和画谱、番族》)，画马“骨法劲快，不良不驽，自得穷荒步骤之态”，当时“凡北边防戍及榷易商人，尝得赞华之画，工甚精致，至京师，人多以金帛质之”(宋刘道醇《五代名画补遗》)。可见其受到人们的称誉并在中原流传，宋《宣和画谱》著录收藏作品十五幅，亦皆为表现游猎题材。此画写边地民族架鹰策马行猎情状，画中人物“服用皆缦胡之缨，鞍勒率皆瑰奇”，无疑皆为贵人酋长身份，精美的鞍鞯服饰被真实而具体的描画出来。从中可见到李赞华番骑艺术在宋画中的流风余韵。

　　南宋时与女真建立的的金朝形成南北对峙局面，后期受到蒙古武力的严重威胁，在出使及边地贸易中民族间交往联系更为频繁，也从中对其生活有着更多的了解，此画所绘边地人物并非同一民族，应出于南宋时期画家手笔，画中形象地记录了边地民族的生活情状，画风严谨，其衣冠器械，均可按图而考，具有相当历史价值。北京故宫博物院藏有南宋人画《骑士猎归图》册页一方，曾托名赵伯骕，系南宋佚名画家的作品，绘画水平颇高，画中人马形象与此卷之第四骑悉同，可见系出于同一祖本，只是缺其它三图，亦可显示此种番骑图为当时收藏家所珍视。此一时期表现番骑的绘画作品遗留至今数量甚少，所以此画颇值得重视。

　　《四猎图卷》在南宋末年经何梦然收藏，画卷上题有“月精鞍辔，天赐横行。弧兵战戢，氛埃廓清。大中大夫参知政事太子宾客同提举编修开国公何梦然”字样。据《宋史理宗纪》载景定二年(1261)“冬三月丙午，以何梦然同知枢密院事兼参知政事”。则何氏题字收藏当在此以后，当时宋蒙战争已处于相当紧张状态，由于贾似道的专权误国及朝廷的腐败无能，在此以后仅十余年临安即被元兵攻陷，南宋政权覆亡。此后画卷长期流落民间，至清代乾隆年间始收入宫廷，画上钤有“乾隆御览之宝”、“石渠宝笈”、“养心殿鉴藏宝”、“嘉庆御览之宝”、“宣统御览之宝”印章，乾隆时曾诏命丁观鹤临摹，(丁氏摹本著录于《石渠宝笈续编》)。《宋人摹四猎骑图》于1922年被溥仪以赏赐溥杰名义盗运出宫，后流往国外，颠沛七十余年后又重回祖国，也是非常庆幸的事。