乾隆在位60年间，文治武功俱臻高峰，自称“十全老人”。

　　或许正是因为“十全”，这位皇帝也留下不太传统的行为痕迹。譬如他每次南巡绘制的地图，堪称现代版“旅游攻略”；他喜欢随时做笔记，《富春山居图》就“悲剧性”地被题跋了30多处；他一生热爱文艺写过4万多首诗，可惜没有一首为后代传诵；他还喜欢在画中将自己装扮成菩萨、文人、采药师等模样；除了虚拟角色扮演外，他在生活中也扮演着诗人、画家、收藏家、鉴赏家、园林设计主导者、博物馆馆长等多重角色……

　　扮菩萨是乾隆创举

　　据了解，2013年由台北“故宫博物院”与北京故宫博物院合作主办的“十全乾隆”吸引览客如潮。有观众称，自己爆笑着看完全程。乾隆的艺术品位到底怪不怪？他为何热衷做笔记与画地图？清代皇帝是否都有变装癖好？他到底是否如电视剧描绘的那样，“忙于后宫事务”？

　　《时代周报》记者专访了余佩瑾博士。余佩瑾近年来主要从事清朝宫廷文化和南宋官窑研究。

　　《时代周报》：乾隆为什么喜欢在画中装扮成各个朝代各种身份的人？

　　余佩瑾：其实“角色扮演”并不是乾隆首创，他的爷爷康熙和父亲雍正也玩装扮，雍正曾在画中把自己扮成一个法国人，戴上假发在打老虎；明代也有一些，但多数与政务相关，因为从皇帝角度来看，把自己变装画进画中有等同于宣传自己、展现政治形象的效果。只是乾隆装扮得特别多，一是因为他活得久，二是因为他实在太向往宫外的文人生活。

　　乾隆的装扮主要分两种，一种是他对于画中世界向往，譬如清朝画家冷枚的《赏月图》深得乾隆心，他便命画师重新临摹，再将自己放入画中取代主要人物，手持如意坐在树根椅上赏月，取名《高宗观月图》；又譬如明代画作《雪夜读书》，乾隆更是亲自临摹后命画师将他画入其中，虚拟体验一回文人在雪夜茅房寒窗苦读。另一种装扮是虽然模仿前人画作布局与风格，但画中主要人物及其周遭场景都变成乾隆和他的真实生活。譬如《清人画弘历是一是二图轴》虽是改自宋人画作，但乾隆身边的家具和人物都是当下真实的。所以与其说是变装模仿，不如说是他对于理想文人生活的憧憬。

　　《时代周报》：还有一张仿明代丁云鹏《扫象图》的《高宗洗象图》，乾隆居然扮成了菩萨。

　　余佩瑾：哈，他扮菩萨也不只是这一次，进贡给他的很多唐卡作品中就有他不少菩萨扮相。扮菩萨确实是乾隆的创举，像雍正顶多也就扮过高僧而已，从未扮过菩萨。另外，据说这幅画是西洋画师所作，这主要是因为乾隆比前辈面对更加异国文化多元的时代，用肖像画去贴近不同宗教和西方世界，是传达和接纳邻国和异族，缔造美好关系的一种策略。

　　《时代周报》：慈禧也很喜欢把自己装扮成观音的模样？

　　余佩瑾：慈禧有一部分的作为就是学乾隆的，并且乾隆的影响从慈禧一直到清末民初。当时袁世凯即位称帝，想要烧陶瓷；他知道最好的陶瓷是北宋汝窑，但忌讳北宋是一个亡国象征，也想创造康雍乾一样的盛世，于是最后便效仿乾隆烧珐琅彩。

　　乾隆傍晚必看1小时文物

　　《时代周报》：乾隆从小就喜欢艺术吗？

　　余佩瑾：他是真的喜欢。在他还没登基之前，就常跟画家有往来，譬如唐岱。有学者研究过，每天下午5点到6点是乾隆研究文物的专属时间。我们这样(在台北“故宫”工作)的人，也不见得每天都会去看文物呢。所以我相信，每天的训练会让他累积很多知识，然后转换成独特的艺术品味。

　　《时代周报》：谁对乾隆的影响最大？

　　余佩瑾：爷爷康熙对他的教育是最大的；董邦达、郎世宁这些常常随其左右的画师和工匠也对他有一定影响；另外还有西洋传教士直接促使他在圆明园盖过一批西洋楼。乾隆的老师蔡世远对他影响也很大，他曾写过一篇《三希堂记》，当中便提到他的书房“三希堂”就是效仿老师的书房“二希堂”而建，从中也表达出要超越老师的想法。

　　《时代周报》：你会认为乾隆的艺术品位有点怪吗？

　　余佩瑾：我个人觉得乾隆满有品位的，先不说器物的历史，首先他喜欢比较精致的东西。譬如御制瓷器那么多，乾隆最喜欢青瓷，素雅且烧得最好。只是有时候，他作为一个帝王，需要展示多元兼容并包，所以把各式各样的展品摆在一起。但我相信他有属于自己个人的爱好。

　　《时代周报》：乾隆自身的艺术水准如何？　　余佩瑾：你看他从小练字，还是有经过努力的。虽然跟大书法家有差距，但已经不错了。

　　乾隆南巡“旅游攻略”

　　《时代周报》：在位时间长，南巡次数多，所以现在电视剧最爱拿乾隆做文章，也是合理的吧？

　　余佩瑾：乾隆心目中的偶像是爷爷，爷爷做过的事他都要做一遍，但是又不敢贸然超过爷爷。合不合理要看怎么编，但稗官野史中关于乾隆本身身世就有很多种说法和演绎。回归到历史，乾隆真的很重视南巡。他在乾隆49年时曾写道，回顾自己在位最重要的两件事，一件是西师(西边打仗)，一件就是南巡。南方一直是人文鼎盛之地，乾隆是从北方来的异族，又那么爱好文艺，当然要汲取南方文化，笼络南方文人。

　　《时代周报》：他南巡时还干过一件让现代人很亲切的事，就是去的时候画规划图，回来的时候画线路图，编纂成《南巡纪程图》、《南巡盛典》等，真的很像旅游攻略。

　　余佩瑾：对，从现代人角度看完全是旅游攻略，这是我们策展时就想到的，如何让文物与时代脉动相关联。当然，作为一个皇帝，出巡需要规划是很合理的；至于回宫后，那是因为乾隆是一个很喜欢记录自己所走过痕迹的人，他觉得每一段旅行自己都能学到很多东西。当然更有趣的是，乾隆南巡所经之地，后来也变成当时人们的旅游景点。

　　《时代周报》：他还喜欢随身携带古画去实地对照着看？

　　余佩瑾：他就是想要看看古人画得到底像不像，那个时代没有电视电脑，一个皇帝也只有这样才能满足自己强大的好奇心。更好玩的是，一旦古人画得像、画得好，他就马上要题字，比如《富春山居图》就被题跋了30多首诗，有的还直接题在画心。反正他大概觉得文物都是属于他的，可以随手做笔记。康熙和雍正也会题跋，但不会那么多。最简单的解释是，乾隆真的非常喜爱；另一个理由是，他认为这些传承下来的文物，可以通过他来展现文明。他曾经在御制文里提到，自己希望能够吸收古代文明，然后创造另一种超越前人的文明。

　　《时代周报》：除题跋前人作品外，乾隆还有“山寨”嫌疑。展览中有一件剔红双层牡丹纹圆盘，同时刻有“大清乾隆仿古”和“大明永乐年制”款识，乾隆为何会有这种据为己朝的“贪念”？

　　余佩瑾：其实这不只是乾隆个人行为，宣德就常常这么做。他大概是真的觉得永乐年代的瓷器很漂亮，就学宣德将永乐的款换成自己的款；这在他的御制诗中有说明。

　　《时代周报》：乾隆若放在今天也算是个文艺青年。过去也有一些帝王热爱文艺，但大多数如李煜和宋徽宗往往因此荒废政事。乾隆为何可以兼顾呢？

　　余佩瑾：因为他立志当全能皇帝啊，你看他的《十全老人之宝说》就知道。