古代衙门大堂上常常悬挂“明镜高悬”的硕大匾额，引申出官吏办事、断案精明清正之意。其源于“秦镜高悬”、“秦镜照胆”的成语。但“秦皇镜”的威望历朝历代为什么有如此大的震撼力，知道的人就很少了，而铜镜现作为一门具有潜力的收藏品，能见到一面真正秦代的侯王级的秦镜，就少之又少了。

　　笔者三年前欣赏到一面与战国镜形制相同，但镜纽明显不同的带巨大桥形纽的四叶花蒂龙纹镜。按比例它带地纹的桥纽纽长是通长三弦纹纽的一倍有余，尽管纽孔处经两千多年的腐蚀已有破损，但它的纹饰清晰，形制规正，通体为玻璃翡翠包浆，另含些黑漆古、土黄沁。这面铜镜不仅精美至极，流光溢彩，且纹饰很精致，有特点，平整的三色镜面仍然光可照人，光洁度达到现在所讲的纳米级水平，彰显了一种远古文明的侯王之气。在获得这面铜镜后，经原国家博物馆副馆长孔祥星老师鉴定为：“秦代铜镜，少见，值得收藏。”

　　秦皇之镜历朝历代都享有极高的声望，究其原因，不外有四：首先是数量、品种极少。秦代历史只有16年，时间太短，连年不断的战争制约了铜镜技术的发展，目前能确认为秦镜者只有寥寥五件。1986年1期《考古与文物》的“陕西凤翔西村战国秦墓发掘简报”中报道了42座秦墓，出土了铜镜1面，为桥状纽，纹饰纤细，周边饰两道凸弦纹，内饰回纹间以等距离四条夔龙，直径8厘米。根据考古报告表明不难发现，秦墓出土铜镜花纹镜不多见。从铸造技术看，由于出土时大多残破，表明秦人制镜的水平相对滞后，侧面反映出秦人对铜镜的使用并不重视，但是，大约在战国晚期到秦统一时期，秦人使用铜镜开始多样化，但仍然以素面镜或弦纹镜为大宗。

　　其次是秦王之镜在于传说的神奇。当时如谁拥有一面秦王之镜，就相当于拥有极高的权力和威望。东晋葛洪《西京杂记》载“(汉)高祖初入咸阳宫，周行库府，金玉珍宝，不可称言……有方镜，广四尺，高五尺九寸，表里有明，人直来照之，影则倒现。以手扪心而来，则见肠胃五脏，历然无碍。人有疾病在内，则掩心而照之，则知病之所在。又女有邪心，则胆张心动。秦始皇常以照宫人，胆张心动者，则杀之。”古人认为人的思想意识活动是通过心、肝来进行的，因此秦始皇有了这面宝镜就可以用它来检验后宫女眷的忠诚。这则传说真实与否姑且不论，却从另一个侧面说明了秦镜的高质量。

　　此“秦王镜”典故不仅在镜铭中多有使用，尤其在唐代镜铭辑录中的“照胆秦宫”、“阿房照胆”、“影照秦宫”、“胆照光来”、“洞照心胆”等出现，而且在南北朝及隋唐乃至明清的诗文中亦屡被引用。因“秦镜”为难得之宝，人们还以其比喻贤才。如唐元稹《谕宝》诗之二：“秦镜无人试，一片埋雾月。”因秦镜能照彻心胆，人们又借之来表达情怀。如刘禹锡《历阳书事七十韵》：“心托秦明镜，才是楚白珩。”与秦王镜铭文中的后两句一样，均借物抒情、倾诉心意。因秦镜置宫中台上，故人们还常以“秦台镜”来泛指宝镜。如唐徐夤《咏怀》诗：“借取秦时台上镜，为时开照汉妖狐。”

　　第三是铜质。铜、锡、铅、锌配比最佳，铸造工艺极精。古人的铜镜铸造冶炼技术从“齐家文化”至春秋战国足足摸索了近两千年，直至春秋战国才真正掌握了制镜所需的高锡铜。制镜所需的铜料配比完全区别于其他青铜器物的铜料，是一种特定的专用配方，再加上反复冶炼，直到符合制镜铜料的净度、硬度与光亮映像度。

　　第四，曾有人认为该镜是西汉早期的镜子，但通过仔细观察，镜子的纽式、地纹、厚度、镜缘等都具有较汉代铜镜更早的风格。孔老师认为此镜没有汉字，而这种镜子在以后的汉镜中也不见进一步的发展，因而可以确认，它是秦代特有的镜式。铸镜不知是否也有铸剑一样的莫邪和干将的传奇故事?但是中国古代历史上只要沾上“王者”之边，只要是“王者”所需、所用的生活用具，哪一件不是倾国倾城倾所有之能量，力求成其为惊世奇珍。

　　随着考古的发现及学者的进一步研究，“秦王之镜”将越来越显示出中国古代青铜艺术的辉煌。

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