花钱中有一类叫“上梁钱”，民间用上梁钱为了镇邪避凶，同时还要举行仪式张贴“上梁大吉”“吉祥如意”。

　　旧时民间建房造屋，往往采用“太平”“顺治”等吉利钱文行用的钱作上梁钱，还有特制者，宫中还有金、银所制者。如明《张太岳文集·杂著》提到：“皇城北苑有广寒殿……万历四年忽自倾圯，其梁上有金钱百二十文，盖镇物也，上以四文赐余，其文曰至元通宝。”这些“至元通宝”金钱，当为元世祖至元年间营建广寒殿时的上梁钱。《大钱图录》载有一品“光绪通宝”背八卦图案大钱，并谓：每遇修葺，各宫殿上梁时安置宝合，合中皆贮此钱。

　　民间还有将上梁钱铸成刀币、布币形状的(如上图)。如莽刀形状的“咸丰辛亥福州重建”背“圣庙正殿上梁用”及莽布形状的“咸丰元年十二月初四日巳时”背“圣庙正殿上梁”，就是清咸丰初年福州重建圣庙时所铸的上梁钱。一枚清同治福建福州官府铸币，上书“同治丁卯十月、福州南城上梁用”字样，属异形花钱，红铜质，币为“乃颁行圣旨遵循孔圣人遗风，以德服人，特赐铸造”。

　　这些专用、专铸上梁钱，用作“厌胜”，应属“民俗”范畴，在咸丰朝就有实物存世。这种“厌胜”追寻根源是多方面的。古代先民对水、火、风、雨、雷、电等大自然给人类带来的灾难不理解，对病、梦、死亡也不理解。这种厌胜民俗以树立“图腾”“求神”“信佛”作为精神寄托，指望通过祭祀，巫人来诠解，反而被巫人引向邪路。为避凶煞书写符录，佩戴护身符以求神佛保佑平安。

　　上梁钱多表现为钱币形式，因“钱币”是人们在社会生活中常见的物体，既熟悉又习惯于随身携带，作为吉祥祝愿载体最为合适。上梁钱除一般现用精美货币为易选易得之物外，也选古代名泉，具有雄厚财力的古刹、名宅进而可以专门铸造。

　　旧时民间建房，动土、上梁、进屋等主要程序，都要请风水先生择定吉日良辰。其中以“上梁”最为讲究，场面隆重热烈。民居屋架结构中，正屋正顶一根桁条为“栋梁”。一向被人们视为镇屋之梁而倍加重视。上梁就是指上这根桁条。上梁前先祭梁，主人摆上鸡、鱼、肉“三牲”供品，主持祭梁的木匠师傅筛酒祭天、祭地、祭八方神灵，然后捉起准备好的大公鸡，用斧头砍断鸡颈，边念赞词边将鸡血洒于大梁上，称作点光。梁上贴红纸，上书“上梁大吉”四个大字，再覆以红布或红被面，系上两条大糕，喻意步步高，由瓦木匠扛梁登梯。随着扛梁人一步步登高，家主燃放鞭炮，木匠唱赞词，如“下有金鸡叫，上有凤凰啼，此时正是上梁”等。家人、亲友和围观者齐声“接口彩”“好!好!”大梁升到堂屋脊上并安置好后，瓦木二匠将主人准备好的“梁粑”：糖果、香烟、糕抛撒到围观的人群中，称为“抛梁粑”，并又一次大唱赞歌。大人、小孩边应和，边在地上抢拾。此时，爆竹飞炸，人声鼎沸，气氛达到高潮。各地上梁风俗大同小异。

　　上梁之时，多由木工师傅主唱祝贺词，帮工齐和“好”，烘托气氛。如：“上梁上梁，子孙满堂”;“建设华厦，乐业安康”;“立下千秋业，奠定万年桩”;“年年添新屋，岁岁积余粮”;“子孙登高第，金马对玉堂”;“东壁图书府，西园翰墨香”;“左有藏金室，右有积谷仓”等。在古代南方地区，都有把铜钱挂在梁上的民风，破土建屋要举行“安土”“上梁”“镇宅”等。

　　据福建地方史记载，福州在建造一些重大建筑物时，有铸上梁钱的习惯，清咸丰和同治年间，福州重修孔庙时特铸有仿新莽布形和契刀形的上梁钱两种，各有大、中、小三型成套。上梁钱设计巧妙、制作精美，存世量极少。上梁钱长和宽尾数都为六，寓意大清六六顺风，国泰民安。称它为历史文物当之无愧。