卢舍那佛千佛座铜造像，由坐佛与千佛座两部分组成，通高2.06米。坐佛头戴五佛冠，螺发，面丰圆，双目下垂，眉间白毫，原嵌宝珠已佚。大耳垂肩，耳垂饰云托法轮。冠侧宝缯顺肩而下，上饰化佛与折枝莲花。颈部三道。身着通肩莲花方格纹袈裟，袒胸，乳间饰“万”字。双肩弯曲，掌心上仰，十指微伸。裙衣束腹结带。结跏趺坐，跣足。衣裙下摆衣褶左右分开似八字覆盖台面。足心、手心饰有法轮。袈裟衣领、袖口饰莲花卷叶纹，内衣饰莲花勾云纹。佛体鎏金，现已多有脱落。胸背有四处长方形修补痕、系铜像铸成后修补沙眼的痕迹。坐佛高110、宽70、底径77厘米。千佛座筒状，近底内收，圈足外撇，子母口，座体内空。座表满饰仰莲化佛，每层50佛，计20层，满千佛之数。座高96、口径84，底径67厘米。造像比例适度，神态庄严肃穆，衣纹自然流畅，有一定重量感。

　　该像定名为卢舍那佛。卢舍那佛是梵文音译，又作流舍那，意“净满”，即一切妄想彻底根除，智慧究竟圆满之意。根据佛教教理，释迦牟尼佛有三种不同的身，法身毗卢遮那佛，报身卢舍那佛，应身释迦牟尼佛，合称“三身佛”。三身佛以组像的方式供奉于寺院内的大雄宝殿上，如按中国佛教天台宗说法建造的平遥双林寺的大雄宝殿上，供奉着三尊佛，正中法身毗卢遮那佛，左边报身卢舍那佛，右边应身释迦牟尼佛。三身佛中也有单独供奉卢舍那佛的，如龙门石窟奉先寺的主尊像卢舍那大佛，据说就是国内现存最大的报身像。

　　该铜像头戴五佛冠，五佛冠又称毗卢遮那冠，因毗卢遮那佛造像多戴此冠而得名，如北京法源寺的毗卢佛铜造像等。从此看该像似乎应定名为毗卢遮那佛，报身卢舍那意为“光明遍照”，法身毗卢遮那意为“遍一切处”，两者相似。然而在形式上又如何区分呢?作为报身的卢舍那佛造像的须弥座形式十分殊特，据佛经《梵网经》卷下所述：“我今卢舍那，方坐莲花台，周匝千花上，复现千释迦。一花百亿国，一国一释迦，各坐菩提树，一时成佛道”。一叶莲瓣表法一个三千大千世界，整个莲座代表华藏世界。该像莲座满布千叶莲瓣，每叶莲瓣有一释迦牟尼化佛，此即千叶千佛绕卢舍那，坐此座之佛，应为卢舍那如来。

　　有关造像的时代，据当时的调查资料，铜像原供奉于长治市郊秦家庄村的千佛寺内，寺内大殿门礅石题记记载，该寺创建明万历二十九年(1602年)，现寺内仅存单檐悬山顶正殿三间，余殿已毁。铜像1960年被长治博物馆收藏，同时入藏的还有二尊一同供奉于该寺，高110厘米左右的元代观世音菩萨铜造像。因此该佛像年代下限不低于明代。

　　长治地区宋代为潞州，一度又称隆德府，隆德军。金代沿袭宋制也称潞州，州治在今长治市。宋金时期长治属宋金管辖，不在辽朝管辖范围之内，从同时入藏的三尊铜造像的时代推定，造像要早于建寺。推测可能是千佛寺建成以后，该寺僧人从他方迎请回来供奉的三尊铜造像。卢舍那佛铜造像通高2.06米，重约千斤，如此之大的铜造像，在长治地区还十分少见。

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