王羲之 《王略帖》局部

　　古往今来，上至权贵富商，下至普通百姓，许多人都喜爱收藏，演绎出一个个耐人寻味的故事。他们为得墨宝，各有手段，可谓无所不用其极。近读史书，择其六则，以飨读者。

　　一曰盗。唐太宗最喜王羲之书法，因思念《兰亭序》，令人察访后得知，为绍兴永欣寺僧人辩才所藏，从不示人，更不肯卖。于是，密令监察御使萧翼前去谋取。萧翼扮成书生，每日到寺内观壁画，吸引辩才注意。果然，辩才见而异之，将他引进内室，两人大谈琴棋书画、诗词歌赋，甚欢，不觉经日。辩才请他留宿寺院，点灯再叙，相见恨晚。萧翼拿出王帖，辩才说：“帖乃真迹，却非精品。”萧翼叹道：“惜乎！《兰亭序》虽有，今不得再见。”辩才来气了，从房梁上取下《兰亭序》给他看。萧翼道：“假。”二人争论不下。一天，乘辩才不在，萧翼偷走《兰亭序》，找到当地驿长，表明身份，取了绢三千匹、粮三千石给寺院，算是酬金了。

　　唐太宗李世民贵为皇帝，普天之下，莫非王土。但他没有把辩才和尚绑来严刑逼供，或者掘地三尺，搜查永欣寺。萧翼就是在偷得《兰亭序》以后，仍付给三千匹绢和三千石粮作为酬资。此可谓“偷书不为偷，为窃书尔”。可敬！

　　二曰逼。宋代书法家米芾在真州，谒蔡攸于舟中。攸出王羲之《王略帖》示之，米芾惊叹，求以他画易之，攸有难色。米芾曰：“若不见从，某即投此江死矣！”因大呼据船舷欲坠，攸即与之。

　　米芾看到蔡攸所藏的王羲之书迹，本想以自己的藏画交换，但蔡攸就是不肯，无奈又情急之下，出此下策，竟然要跳河自杀，命都不要了。此可谓爱书如命，甚至可以为书舍命！可畏！

　　三曰骗。清代扬州一盐商虽辗转购得郑板桥几幅书法，苦无上款，终思得一策。一日板桥出游，经过竹林中的院落，闻琴声悦耳。入门见一高雅长者正危坐弹琴，一童子烹狗肉方熟，香气四溢。板桥大喜曰：“汝亦喜狗肉？”老人曰：“百味莫佳于此！子似亦知味者，请尝。”于是两人并坐大嚼。板桥看四周素壁，问：“何以无字画？”老人道：“难得佳者。闻有郑板桥，老夫未见其迹，亦不敢求也。”板桥笑曰：“郑板桥即我。请为子书可乎？”老人曰：“善！”遂出纸笔。书毕，复请题款。板桥曰：“此某盐商名也？”老人曰：“吾取此名时，某盐商尚未生，且同名何妨？”板桥署之而别。一日，盐商宴客，强请板桥光临，见四壁皆悬己书，视之即昨为老人所作也，方知上当，已无奈何。

　　扬州盐商喜爱郑板桥书法，本已购得作品但因未题上款，闷闷不乐，终于想出奇招。因郑板桥爱吃狗肉，于是他专设一局，请君入瓮，一番演绎，可谓煞费苦心。此可谓投其所好，骗书不为骗，只是为了爱。可爱！

　　四曰求。唐代书法家张旭当初任常熟尉，有一陈牒老人常求判案。张旭每每书写判词给他以后，过几日又因琐事前来求判。张旭怒其烦，斥责之。老人曰：“观公用笔奇妙，欲以家藏尔。”张旭因问所藏，老人尽出其父书，旭视之，天下奇笔也。

　　陈牒是平民百姓却酷爱书法，欲收藏县尉大人书法既无钱购买，又无值钱物品交换，更无上流社会关系请托，万般无奈，竟以告状形式求得县尉笔墨。可叹！

　　五曰换。宋代书法家蔡襄为欧阳修(文忠)书写《集古录目序》，其字尤精劲，为世所珍，文忠以鼠须栗尾笔、铜绿笔格、大小龙团茶惠山泉等物为笔润。蔡襄大笑，以为太清而不俗。后月余，有人送文忠一篋清泉香饼(焚香用的石炭)，蔡襄闻之叹曰：“香饼来迟，使我润笔独无此一种佳物。”

　　大文豪欧阳修请蔡襄为他书写《集古录目序》，而以文房清供和香茶为酬，以物易物，但不是等价交换。贵为州知府的蔡襄也未计较，一笑了之，后来因未能换得欧阳修的香饼而遗憾，更添笑谈。此可谓以清换雅，遂成文人清雅之事也。可笑！

　　六曰购。南朝梁书法家萧子云任东阳太守时，百济国使人至建邺求书。逢子云为郡，维舟将发，使人于渚候之，望船三十余许步，行拜行前。子云遣人问之，答曰：“侍中尺牍之美，远流海外，今日所求，唯在名迹。子云乃为停舟三日，书三十纸与之，获金货数百万。

　　百济国求购萧子云墨宝不惜重金，使者远远在河滩上等候萧子云船至，船将近时他边走边拜迎上前去。萧子云没有马虎应酬，竟然停船三天专门为他书写尺牍三十纸。此可谓求购者至诚，书法家至精，投桃报李啊！如此精诚，可赞！

　　上述古代那些可敬、可畏、可爱、可叹、可笑、可赞的轶事，是收藏的非常之道。当今收藏者应当尊重艺术家的创作劳动，不能总想着不费分文。“君子爱财，取之有道。”艺术品也是一种商品，你想收藏，若非艺术家主动赠送，还是请花钱购买吧。