今传世的三张所谓唐琴，因琴背均镌刻有“春雷”二字，故名曰“春雷琴”，分别为旅顺博物馆、张大千(今藏台北故宫博物院)、古琴家汪孟舒(今归古琴郑珉中)三家所藏。三琴均自称为宋徽宗宣和内府百琴堂御藏，有关“春雷琴”之流传屡经历代记载，而存世“春雷琴”所自证或引证的史料皆大同小异。但此三琴是否真为宋徽宣和内府御藏唐琴？今人争议颇多。而张大千旧藏“春雷琴”，已被绝大多数研究者否定是“唐琴”。
有关张大千所藏连珠式“春雷琴”，许启泰《张大千的八德园世界》(台湾商务印书馆2003年版)一书说：“旧时文人有琴棋书画四艺之说，大千除精于书画，也颇喜音律，当年在八德园中曾珍藏有天下第一名琴——‘春雷’。此琴宋时藏在宣和殿，为徽宗‘百琴堂’第一，靖康变后，流入金，为金章宗所得，成‘明昌御府’第一。章宗死，挟以殉葬，十六年后复出人间，丝毫未损，复为天下名琴之冠，宋周密称为‘天地间尤物’。元朝入耶律楚材之手，又转赠万松老人，此后就不知去向。民国后，大千初见此琴于岭南何冠五的田溪书屋，何经商失败后，又入汪精卫之兄汪兆镛之手，再为大千所得。名琴家容天圻曾弹过此琴，说它不论是散音、泛音、按音、走音，无不清樾宽圆，真是轻、松、脆、滑，无美不备，无怪乎，千百年来，一直推为天下名琴第一。”汪兆镛卒于1939年，故张大千购入此琴时间或许在汪氏卒后(约上世纪40年代初)。但上述文字中，除民国时期的流传过程较为清晰之外，其他均无法求证落实，诸多出自于张大千自由心证。且此琴修复之处颇多，有古琴研究专家认为或有可能是一张经过修补的南宋之琴。琴背草书“春雷”二字系后人摹刻，另还镌刻有诸多的题跋名款。
周士心《我与大千居士》(海豚出版社2011年版)一书的《重访环荜盦》中，记录了周氏于1975年7月所见“春雷琴”的详情：“春雷琴制作厚重，典型宽绰，有庙堂气概，玉轸玉徽，古意昂然。其中有一根弦断了，振原兄略加调整，之后在未断的弦上，试弹了一下，觉得音质至美，但该是久未操弄所致，稍有暗涩之感。”周氏还写道：“我对大千先生说：‘宋徽宗有一轴《听琴图》，图中古琴可能也就是这床春雷琴，那幅画纸色如新(万君超按：应是绢本)，有蔡京题字。’大千先生说：‘此画现在大陆，确是一张好画。’我们有此机会，得以亲眼观赏，亲手观摩此琴，亦是一种缘法。这床琴既是宣和殿百琴堂藏琴之冠，想必经宋徽宗宝爱操弄。”周士心上述所言疑似奉承，亦稍感“肉麻”，故当不得真。张大千是一个“老江湖”，所以他没有接周氏之口，而是“顾左右而言他”。张大千环荜盦中还有一张“雪夜冰”琴，张心一(保罗)称“至少够得上宋初琴”。传世“雪夜冰”古琴有神农式和仲尼式两种，大风堂所藏当是仲尼式元代之琴。
张大千后来写有一篇《吕振原见访环碧庵抚琴为乐》(见《张大千先生诗文集》，台北故宫博物院1993年版)题跋略记上述雅集，其中有云：“吕振原兄见访环碧庵，更出宋琴为鼓高山流水，一再弄时，王渤生兄亦在坐中，俱属门外，但觉风生习习，水声淙淙。予戏引先师语谓渤生曰：‘今日之会，吾与子其为牛乎？’因相与哑然。”张大千对古琴之道，自称“门外”，自喻为“牛”听琴。但他或许想追求一种倾听天籁之音的感觉，一种今之古境的氛围，一种纯粹的心灵愉悦。在张大千逝世之后，家人根据其生前遗嘱，将“春雷琴”捐赠台北故宫博物院。
在大风堂一百二十余位弟子中，女弟子叶名珮是唯一一位造诣深厚的古琴家，浙江温州人。1946年11月，在上海的李秋君瓯湘馆中拜门。她约在1944年时，拜浙派古琴名家徐元白学琴。翌年拜苏州籍女画家顾青瑶学画。陈定山《春申旧闻》(台湾世界文物出版社1967年版)续集《瓯湘余韵》中有云：
有叶铭佩者善弹琴，垂髫少女，年仅十五，固秋君弟子，大千画，秋君辄令铭佩弹琴座间，为《平沙落雁》之操，大千拂髯吮毫，欣赏靡已。铭佩亦倾倒大千，事之为师。于是，虽大千不画时，铭佩亦为之弹琴。南熏一曲，鹤梦蘧然，大千倚榻鼾起，铭佩犹为之鼓弦不已。既而，大千西行入蜀，铭佩竟随乃师而去。秋君帘卷黄花，亦惟自叹迟暮而已。
陈氏文中有多处误记。叶出生于1929年，是苏州籍女画家顾青瑶弟子，非李秋君弟子。1946年11月拜张大千为师时，叶17岁，她请顾青瑶托李秋君介绍入门。传说拜师之前，张大千先以自藏一张古琴，让叶名珮演奏。张大千听后极为赞赏，遂收为弟子。但叶名珮后来是否真的写过“绝情信”，她晚年曾予以明确的否认。陈文是一家之说的“孤证”，或叶有所隐讳。但不可否认，“记忆”往往对“真实”具有难以想象的杀伤力，古今中外皆然。
大风堂弟子巢章甫(1910—1954)在《海天楼艺话》(人民美术出版社2009年版)一书的《叶世琴》中又有一说：“同学叶世琴女士，善弹琴。沪上一夕举赛会，大千夫子往聆。裙履长幼杂集，皆待叶老师至，然后启奏，则以为皤然长老，乃为无髫少女，年不及笄，大奇赏之。叶素慕师名(万君超注：即张大千)，知莅临，遂托人介执贽所下，盖前年事。”前年即1946年。从上可知，叶名珮又名叶世琴。1950年后，她在川北军区文工团从事美术工作，擅长工笔仕女人物画。
张大千并非是古琴家，也难言真正懂得多少的音律，仅谈得上是喜好或嗜古而已。他收藏古琴，以及收女琴家为弟子，具有一种风雅的象征意义，也不妨说是他自我营销中的一种智谋或策略吧。
- 推荐关键字：古琴
- 收藏此页 | 大 中 小 | 打印 | 关闭
