看人把玩核桃，有些小小感想：千万别成玩物，落入他人股掌。
“为世界古今最大插图者之一，亦中国美术史上伟人之一。”这是徐悲鸿先生对吴友如的评价，对于现代人而言，已很难想象出《点石斋画报》曾有的影响了。
《点石斋画报》创刊于1884年，1896年停刊，是中国最早的旬报画刊，每期十页，随《申报》发行，在吴友如先生的主持下，共刊出图画4650余幅之多，通过精妙的绘画，留下了时代的侧影，堪称是一部用画笔写成的《史记》。
在《点石斋画报》影响下，清末民初曾出现一股画报热，到1919年，国人共刊行了118种画报，鲁迅先生少年时曾深受《点石斋画报》影响，在后来的连环图画和木刻运动中，他曾多次力荐此刊，并称赞它是“要知道‘时务’的人们的耳目”。
遗憾的是，《点石斋画报》停刊后，绝少再版，以后多是作为美术史资料被零星引用，很少有人重视其风俗史、生活史、物质文明史等方面的价值，而有幸接触过它全貌的人会发现：它所描画的清末与我们的想象完全不同，作者们的道德激情、价值理性、家国情怀等，到今天仍令人肃然起敬。
文字的记录总是模糊、易篡改的，而图像证史往往有不同凡响的力量。目前国内的《点石斋画报》重印本多为宣纸精印，动辄数千元，令普通读者望而却步。今年，在时代华文书局的策划下，安徽人民出版社推出普及本《点石斋画报》，赫赫12卷装，不过280元，堪称功德无量。
《点石斋画报》将给予我们怎样的启迪，我们从中能读到什么？为此，《北京晨报》记者专访了时代华文书局资深策划人张立华先生。
《点石斋画报》为何成功
《点石斋画报》是中国近代影响最大的石印绘画画报。成功原因有三：首先，它背靠《申报》，实力雄厚；第二，有国际背景，清代多文字狱，晚清舆论控制依然很严，而《点石斋画报》的老板是洋人，清廷不敢惹，相对自由；第三，管理科学，作为主办者，吴友如掌握着相当大的权力，“一切你来定，出事我负责”，今天想遇到这样的董事长也不太容易。
为办好画报，曾专门到香港考察学习，可见其立足点很高，并不是为了一点私利，或仅仅是个人兴趣。
此外，吴友如不惜重金网罗了一大批名画家，而今天许多出版人会觉得找大家太贵了，不如找个美院学生，几十元就能搞定，而这样做出来的东西自然流传不下去。
到今天看，这些绘画亦相当精美，特别是它采用了西洋画的透视法，在当时令人耳目一新。
文兼桐城、纪昀之长
《点石斋画报》以图为主，文字较少，可仔细推敲，这些文章写得都很好，以浅易文言行文，简练、干净而传神，它综合了桐城派与纪昀(纪晓岚)的文风。
桐城派主张干净洗练、不枝不蔓，而纪昀的文章也讲究短小精悍，比如《阅微草堂笔记》，1200多个小故事，却各有不同，看起来似乎不难写，我原来在大学教书时，大家开玩笑，试着用同样的笔法写过几篇，以记录异闻，和纪昀一比，真是差太远了。文章写长容易，越想写短，则越不容易。
由于图文兼优，很快被市场认可，“男读《申报》，女读《点石斋》”，成为一时风尚。
文以载道的品格
与当下出版物不同，《点石斋画报》文以载道的倾向比较强。
《点石斋画报》内容丰富，为迎合市场，也有一些怪力乱神、迷信的东西，此外有很多先进科技的介绍，比如它在国内最早报道了UFO、剖腹产等。整体上看，道德教育占了很大篇幅，不仅讲孝友，还引入了一些西方宗教的内容，比如介绍基督，谈“上帝就是爱”等，总之，把中国传统伦理与西方的博爱融为一炉，用故事说了出来。
读《点石斋画报》，让人有些惊讶：清末虽逢乱世，市民阶层的思想道德却还比较高尚。
清代虽是马上得天下，可到坐天下时，能清楚地认识到儒家的价值，明白唯有尊孔，才能得到百姓的拥护。清代皇帝、皇后的名号里，都会冠一个“孝”字，统治者以道德自我标榜，注重道德教化，因为他们懂得“在家为忤逆，在国为乱臣”的道理，大家都讲忠孝，天下才能太平。
所以，清末上层虽严重腐败，外寇屡屡入侵，可市民阶层的脊梁没有弯，还是直的。
《点石斋》中也有普遍价值
在《点石斋画报》中，可以看到很多悲悯、同情、宽容的东西。比如甲午战争，作者不是站在民族主义的立场上来议论，而是同情日本兵在军阀的压迫下，不得不背井离乡去当炮灰；再比如不歧视妓女，为她们主张公道。画报中也有批评文字，但不像后来读书人那么大火气，不突出战斗性。
晚清社会动荡，但整体运行模式没变，在数千年王朝史中，改朝换代是常有的事，但怎么改，地主依然是地主，农民依然是农民，百姓受到的影响有限，各阶层都明白自己的位置在哪里，所以还能干点长久的事。比如清代《孟子正义》的作者焦循，潜心著书30年，才出了一本专著，这要放在今天，早就饿死了。
除了社会有序之外，还保留了一个底层向上的通道，那就是科举，不论环境多黑暗，有这条路，有才华的人还是能跑出来。
再有就是“家天下”背景下，统治者责任感比较强，康熙时南方水灾，游民百万，再缺钱，康熙也要立刻赈济，因为这对他的统治是个威胁。
几方面原因加起来，所以到清末，人们依然重视普遍价值，只有把文化的基础都砸掉了，才会一切按既得利益行事。
我们的敬畏之心哪去了
从历史上看，中国人是有敬畏之心的。
比如纪昀，遇到荒年时，他捐资开粥铺，帮助了2万多灾民，他觉得很得意，认为这是积德行善，可以保证子孙平安。在《点石斋画报》中，有很多这样赞美行善积德的篇章，这是我们民族的传统。
《孟子》在定义人的时候，说：“无恻隐之心，非人也……无羞恶之心，非人也。”在《三国演义》中，火烧斜方谷是一场漂亮的胜仗，可诸葛亮却痛哭流涕，认为杀生太多，感到非常自责。
再比如宋襄公，后人都嘲笑他不懂趁敌之危，可《公羊传》《谷梁传》却明确赞美宋襄公，认为他的军队是“仁义之师”。今天读者可能很难理解，明明是日寇侵犯中国，为什么《点石斋画报》还同情日本兵？这是彼此认识不同，那个时代人心中有无形的法律，所以人人知道该怎么做，今天许多人反而不知道了。
为什么古人明白的道理，当代人却不明白？原因很简单，上交了锅碗瓢盆，去吃大食堂，很多人会因此饿死，上交了思想，很多人会因此愚昧。很多事，不能只讲政策治理，还要靠思想文化。
重建我们的是非观
很多人奇怪，《点石斋画报》这样的旧东西，今天拿出来还有意义吗？
我觉得很有意义，因为我们对晚晴历史不了解，而了解真实的历史，是每个中国人义不容辞的责任，忘记历史的民族是没有前途的，以色列灭国数千年，却最终能凝聚在一起，因为他们尊重自己的历史，牢记自己的历史。
中国典籍浩如烟海，远比希伯来文化丰厚，可今天我们许多人已经将其忘掉了，正是因为不知道自己的历史，所以没有是非观，没有道德观。现代人畅言道德，有说教之感，况且还有那么多反面的说教干扰，而看看晚清留下的这些作品，可以让我们明白，什么才是传统。那一代人是那样爱国家爱民族，富有同情心，慈悲为怀，这样的传统难道不应该接续下去吗？
《点石斋画报》有一个很大的优点，就是非常直观，很好阅读，现代社会太繁忙，大家没时间读典籍，而读图则提供了一个相对方便的了解历史的途径。
历史不是一团漆黑
过去《点石斋画报》被当成美术史资料，有宣纸线装重印本，动辄几千元，这次推出的是普通本，全价才280元，而且分成12册单本，如果感兴趣，可任选其一，相信读后一定会有启发。
在书中，你会明白历史不是一团漆黑。历史是有规律的，到了一个时期就需要改良，如果改良的幅度总是无法满足时代的需求，堆积起来，就会发展成革命。从《点石斋画报》中可以看到，当时人们日子过得还不错，心态平和，但一再错过机会，最终平衡还是会被打破，但革命的代价是比较大的。
我特别建议影视编剧们看看这套书，因为其中有许多物质文明史的内容，今天一些清末民初的电视剧粗制滥造，服装、道具等错得一塌糊涂，中国人过多关注政治史，《二十四史》几成帝王家谱，缺乏细节的真实。本书作为风俗史，文化价值非常大，可以纠正我们对历史理解的种种错误，重拾对历史的记忆。
了解历史，不是为了重复过去，而是思考明天，我们今天的所作所为，就是明天的历史，那么，我们究竟该走什么路，该怎样去做，要根据历史去反思。
陈辉/文
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