曾英栋作品《始终如一》
在东门美术馆宽阔的展览厅上，初次见到《始终如一》这一件现代雕塑作品，横挂于几十米长的空间长廊上时，视线也随着脚步浏览过去，意识中就如一溜烟般的，留下了一字形塑相的简约造型印象，当下中，所感受的是古朴色调颇具典雅幽深的意味，与经过熟巧处理的表面质感的细致纹路及折皱处，适当的显出此件雕塑作品独具的韵味，我想这是一件具有相当内涵的现代雕塑艺术作品吧。
归来数日，脑海中，总是随时显映出一抹深邃无垠的一字形之影像，我不知是色调质感深邃无垠，或者是一字形无垠，或者空间无垠，我迷惑了;隔天，我再次拜访它，面对着它，我以阅读艺术经典的虔诚，解读它赋予我无穷回味的感受;窃喜，尚有所感，故有独乐。
初次领纳所谓多媒材艺术，在塑相的内涵表达，有作者创作性的深刻意涵之领会，而有一己之见，不是所谓色调质感无垠，不是一字形无垠，也不是空间无垠，这是三项一体，整体完美结合的无垠，三者缺一，就不能显现宇宙星河世界始终如一理，深邃无垠无尽的时空之真相，万有如一理之内涵了;就不能显现宇宙世界世间，始终如一，天、地、人如一，的大自然界法则之内涵了;也不能显现宇宙一切星河世界世间大自然界，始终如一内涵之宏观。
这是一件意、义涵蕴磅礡的作品，而表现涵容随于宇宙大自然无有所为，是自然界一切事物如此变化无常之真相，即是宇宙世界万物生灭变换之义理，是宇宙整体性和谐的意义。所谓一切事物无常变换，就是宇宙世界世间自然运行始终如一理，整体性的和谐，能够自然平等圆满的意义;于此之所识，此件创作，诚属少见的艺术作品。
应该可以说，曾英栋君此件作品，始终如一所蕴涵宇宙世界深邃磅礡无垠无穷尽气象之意象，给予我无尽的思绪，而牵动我心所探究，如此宇宙万物等事物之理义相应吧!故以宇宙世界之运转所行，是本来自然如此无所为，而随顺自然法则无穷尽变换之真相，显现宇宙世界世间整体性始终如一理，圆满和谐之涵义，来做为下面《始终如一》总一理意义的探述。
宇宙世界之整体性变化无常，使我们的大地从桑田变海洋，复从苍海变大地，乃至于这个世界一切有生命有感情的动物，或无感情的物种，也皆随环境气候等的改变，或有机物质的演化现象，而产生新的生命或物种，或新的景象;因此在此世界，我们可以发现新的生命等物种出现，我们每天欣赏不同的晨曦，不同的夕阳黄昏，不同的山光水色，享受不同的风雨沐浴之情境，乃至四季不同的花草变换等等美景;然而在宇宙大自然界，无有所为的种种无常变换过程中，我们大多数的人，几乎没有能力去觉知大自然界于剎那中，无声无形的变换，甚至也没有能力察觉，自己身理心理作用运转所行的变化。要当一段时间过后，蓦然回首，才感受到一切人、事、物如物换星移的变换;可以说人类几乎只是重视当下之生活现象，似乎早已忘记了过去，曾经有过的所有无常变换的悲苦经验之教训。
随着现代文明思潮的到来，因此，有学者来做各方面的探求研究，从此在科医农工，天文地理政治艺术哲学，等等各方面都有突飞猛进，长期的提升进步;直到如今人类的智慧在各方面所成就之结果，也确实已经到了难以去想象的高度层次了，甚至因此，在人类的行为而言，俨若就是于此世界的主人自居。
然而宇宙大自然界无所为，始终如一，变换之真相法则，绝对不是我们人类的智能知识，或集人类的一切资源能力所能改变取代的;我们人类总是喜欢说人力可胜天，或许在某一方面能够短期克服大自然运行，所带来的人类生活上的诸不便，或利益上的障碍;然而就犹如以大石压草，小草从石边出，或从石上生，终至石崩裂解，反为草长所覆盖而蚀化成泥沙，请问诸君，坚石之力，夫复何在何存?宇宙大自然法则无所为而运行，恒常变换，自然本来如此，始终如一理;宇宙世界犹如虚空，容纳万物、飞禽来去生灭，而无所阻碍，或则白云苍狗之变化生灭有无，而虚空无所为，就是大自然法则，始终如一理，一切生灭变换之理，而不障碍，宇宙世界世间有生有灭的整体性和谐。
故可以知，于一切万物有生有灭，就是宇宙世界整体性意义的自然法则之圆满和谐;如果人类的生命能够存活相续千年，乃至没有生灭变化无常，如此世界世间当从此无有片刻安宁可期待;以一切万物有变化无常，而有生灭，故宇宙世界有推陈出新之新生命相续，这是宇宙世界大自然界法则随缘起相续之真理，始终如一理，整体性圆融平等圆满和谐，无常变换相续之真相真理。
万有如一理
曾英栋君将此件纯艺术创作，一字形塑相的造型，定名始终如一，应该是要表达显出始终如一的某种法理之意义，所蕴含某种思惟的哲学内涵吧。
于此，我不能妄加揣测艺术家创作始终如一之原素，是源出于自得自创，或源自何等哲学之要素?我想属于此类哲学之探求，总都是大同小异处，其差异处，有时只是学者于某一方面之所学，也非定有绝对在此分别之必要;故于此，个人只想说，艺术家此件创作，在目前以美术艺术的创作中，好像很少看到以美术表达具有哲学原素内涵的作品;以此因故，所以个人认为此件作品，可以说是纯艺术创作的作品，是能够摄受于心灵深处，慢慢低吟回味的艺术妙品。
若以我个人之所能解，始终如一之一理，有各种哲学思惟属性之分类;如以万有万物之初始，始终如一，或以天、地、人，始终如一，或以宇宙星河世界世间之宏观，始终如一，尚有等等各类思惟之涵义;于此，个人只能就自己稍解之义涵，做一个浅层次的探求，以期自修习自学。
应可以说，宇宙世间始终如一之理，此一理，则是一切万有万物之初始，即是一切生命之初种;远古由来古贤所传说，人即是天生地养;少时相当纳闷不解，怎么人之生命会是天生地所养?而于今时，因得天文物理学微生物学等学者的深入研究探讨实验的结果，终于证实生命源起之初始，发生于天、地之能量物理相合的无机物理化学反应变化作用，而起物质变化转换成有机质，续而以酵素催化循环化学反应作用结合形成细胞生命基本体，即是就此当下一切生命之初种形成，此初种经分裂组合作用，就是宇宙世界世间，万有万物一切生命之胞胎种子成形;而此生命之种子，遍布在浩瀚无边的宇宙星河世界，因此可以知宇宙世界世间万有，即是始终如一之理，此一理，即是万有生命种子的潜能作用，故知一理即万有，万有即一理没有差别，始终如一理。
再谈生命之种子潜能之实相;生命即种子，种子即生命;生命即种子之潜能作用，种子之潜能即是生命之活动，故所谓生命，就是一切万有动物所具的潜能作用，而这种生命活动之潜能，经由生理感官显现功能作用，且藉生理感官作用，相续心理感官之潜能功能作用，故一切万有动物，皆具有种子之潜能的生命活动功能作用;然而生命种子之潜能，无法从以语言论议而了解它，也无法从以意识之思考而契即了知它，它非物质性，也非心理性，无从认知它从何处来，又往哪里去?然而以身心之感官触景一念起时，此生命之潜能，就好像点起的烛火之光，徧照于四方之作用，无用时，则就像烛火随风自然消逝，无影无踪，故生命之潜能，就犹如烛火之来去无踪影，也不在此身中，也不在意识中，于身心内外一切处，皆无从寻觅不可知，无从了解它归向何处?故也不可说此种子之潜能有生有灭。
天地人如一理
宇宙时空之无垠无穷尽，面对着如此无垠无边无尽的时空深思惟，我们人类一生最多也只是百年身而已，如此生为万物之灵的我们，难道也只是如草木一生之荣枯，而终消逝为尘土之无奈吗?
似乎我们应先认识宇宙世界世间大自然界，恒常运行不辍相续之涵义，而认知天、地、人如一理之意义;所说宇宙世界世间大自然界天地人始终如一之义涵，于此所谓的天，并不是指着亘古所传所谓宇宙主宰之天主或诸神，或人类各种所说之本来源，这里所说之天，指的是大自然界法则之理，所说之地，即是指当下此地的物理物质世界，而所说世间之义涵，即是指人类及一切有生命之动物生灵，因为有一切生灵生活于此世间，世上有德智之学者，才建立得此一切生灵世间之名词字句;由此故知若无人类缘生在此生灵世间，则也无宇宙时空星河世界之名称，然而若无宇宙星河世界，则也无生灵世间之名义;而此世间之名的另一哲学含义，则指众生之躯体名为身心五蕴世间;以此大自然界物质性五蕴世间，故所以变化无常，有生即有灭之躯体世间。
如何说此五蕴物质驱体即是生灭世间?于此天地人之涵义善思维;以宇宙时空星河世界无所为，自然运转物理能量消耗变化之理，故可知所说天道大自然界小宇宙之生理物质，新陈代谢能量消耗尽亦如此之法则，所以万物体相是变化无常生灭世间之理之法则，而一切万物生灵终是以随缘起相续于此世界生灵世间之义;如此则是以宇宙四季时间空间世界之自然运转，大自然界之无常变换而一切生灵相续，天地人始终如一理之义理。
故在此可以从所说天地人之思惟之义涵，而认识宇宙星河世界世间大自然界，即天地人始终如一之一理;而此一理，也是一切世界世间万有万物有情众生，皆是大自然界之法则自然如此之运行，无常变换随缘相应显现相续于无尽世界世间之理;由此故知此一理，也就是宇宙大自然界，恒常相续的整体性圆满和谐中之一分点之一理。于此之所识，而能深思惟善思惟，故当身心豁然开朗，心智清爽无染执，如万里无云万里天，故见我与宇宙星河世界万有同在，我即是星河世界万有之一分点，星河世界万有中无穷尽之我。于当下之时，则宛如亲见古贤吟唱着，我见青山多妩媚，青山见我亦如是之诗句时;而遥想古贤那是何等的心境宛如太虚包容一切，天地人合一理之安然自在，而无事可思量之洒落胸怀。
生既为人，故跟人类有关的远古传说，总是会特别有兴趣与好奇;于少时即听闻宿儒长者所说，人类为水和泥所塑造而成的;于当时，当然会认为这是一则很荒谬的神话，实在让人太难以去思议了，人怎么会是泥塑而成的呢?但后来却在不同宗教哲学经论里，阅读到说人类为泥矿所塑合而成的;而现在人类身体之蛋白质及核酸物质生命之基本要素，经各项的物理科学知识之分析，确实是微量矿物元素碳化合物所组成的，而无庸置疑，故于此而知生命起源之奥妙，实非我们一般人之所能理解的，只能说这宇宙人生实在太深奥神奇了;由此而可以知一切万物生灵五蕴世间，不离宇宙物理物质世界始终如一理之真相。
宇宙星河世界大自然界如一理
当仰望宇宙太虚无尽星河世界时，忽然忆起少时所听闻一则从远古以来的传说，此世界中的一切人类，在无尽星河中，必然有一星球是为此人的本命星座，而常护卫照亮着他;由以此一则传说，于少时虽未必相信，然而却又很好奇，所以常在空旷地，数夜空中的明星无数次，虽然每一次所数的明星都只是几百颗而已，但是一直到现在，我还是喜欢在夜阑人静时，仰望那深邃无垠无边的星河，观赏一颗颗闪耀着光辉的明星时，感受独享星空的喜悦，也感受那横挂在眼前的宇宙星河世界，的无垠无边无穷尽无法想象的宏伟壮观。
宇宙星河世界以哲学论说观察之知识，则说为三千大千世界;也即是说一个太阳系星河世界，称一个小世界，聚合一千个小世界就称名小千世界，即等同一个银河系星河世界，聚合一千个银河系的小千世界，就称名为中千世界，再聚合一千个中千世界，就称名为大千世界，再聚合三千个大千世界名为沙婆世界，此沙婆世界，即是大自然界一切无情物种及有情众生所住所居的世界世间;若以此无边际无量数的宇宙星河世界深思惟，则宇宙星河中万有万物一切有情生命当也无量无尽，甚至可说彼星河世界诸有情生命，就是我们人类遥远的乡亲，于此而知浩瀚星河世界，绝对不是我们眼睛所见，或意识揣测的空寂无生命沉静的世界;此即宇宙星河无尽空间世界世间，始终如一理真相之宏观。
宇宙世间之正道的觉悟者，即是人间佛陀，就是静观宇宙星河星空明星闪烁之光，而证道的觉醒者;正觉者所证之道之理，就是宇宙物理世界事物世间，一切万有万物如梦如幻的真相;这是觉悟的佛陀，智慧所成就的真理之宏观。
若深思惟，夜空明星闪烁的如梦如幻之光，就是物理化学元素热能燃烧起灭的真相;所以当能知，一切世界世间万有之有，犹如明星闪烁不定之光，如梦如幻有之有，即是有变换生灭之真相;于此生灭真相善思惟，若没有生灭相对，焉得显出有机物质性世间变化无常之真相，则知生灭就是大自然界法则无所为运行之真相真理;然而所谓大自然法则自然如此运行变换无常之生灭，则知以变换无常有生有灭只是物质世间之起灭;然而以幻化无常随缘相续如梦如幻有，则知也不是有何物实生实灭，而可以说一切万有万物如梦中之幻化，也不是有也不是无，不是生不是灭。此是觉醒者所说的万有万物的真相，就是不生不灭之中道，以缘起随缘相续于世界世间，则即使历经宇宙无穷尽时间无穷尽空间，万有万物毕竟不生不灭，也没有增加也没有减少的真理之宏观。
如果我们人类如此知，生灭只是物质世间之随缘起随缘灭，不有不无不生不灭即是中道实相之真理，则于此人生之生死一大事的迷惑烦恼，恐畏罣碍，则将如烛火随风消逝，而终将如梦初醒，身心清爽，无妄想分别执着，无一切不良不好的污染;且效法孔圣随心所欲不逾矩，随顺宇宙世间大自然界一切法则，游戏于人间，身心轻松自在满足。
仰望着此件《始终如一》之塑相作品，宛如感受着那浩瀚无尽的星河世界，而宇宙时空就在意识深处心境中，扩展延伸无垠无边无际，而此心也如太虚无边无际，不用大鹏载乘，学古贤庄周，于心灵深处，做九霄云汉逍遥游，如云中白鹤之安然清逸。
宇宙时空无穷尽，世界也就无终尽，世界无终尽则种子也无终尽，
种子无尽，则有情世间也就无终尽。
逅月山庄撰记于府城归仁庚寅年11月12日
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