借用老子的“道可道，非常道”之语，来评说王金昌的书法之美，是我从王金昌的书法中，烙在脑海中的强烈印记。
　　对老子所谓的“道”，有多种释义。一解：“道”就是道，是人世间所要行走的道路的道。二解：“道”是代表抽象的法则、规律，以及实际的规矩，也可以说是学理上或理论上不可变易的原则性的道。三解：“道”是指形而上的道。而对书法来讲，也有其“道”。那就是被历史认定而且仍在发扬光大的书体之源，如：汉碑、魏隶；如：李斯、王羲之、欧阳询、颜真卿、柳公权、黄庭坚、赵孟頫等名家的书法，便是后世的习书者应遵的“书道”。
　　而“道”，毕竟是需要人走出来的。王金昌的书法就烙印着王金昌入道、出道、行道的符号。
　　王金昌自幼就喜书法、篆刻，在孩童时代，自老师的“描红”、“大仿”启蒙，懂得了书法之理，认识了书法之趣，迷上了书法之艺。便把书道当成了“迷宫”，认为其奥妙无穷，一发不可收地探究起来。稍长，随着他对书道认识的加深和社会文化的繁荣，历代碑帖和名家书帖，便摆在了他的案头，揣进了他的衣兜，走上了“入道”的正途。

王金昌作品《神存富贵  始轻黄金》

      行道最难的是形质和神采的齐驾并驱、完美统一。王僧虔在论及书法作品的神采和形质关系时就说：“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人。”王僧虔所说的形质，是字的形态和质地，是书法作品外在的、具象的表现，是人们的视觉能够观察和分辨的。而神采则是字的精神和风采，是书法作品内在的、抽象的涵蕴，是由人的思维器官联想和幻意到的。王金昌在形成自己风格的行道中，始终注意了形与神的结合，把握住了艺与技的分界线。因为，形质是技的范畴，即便完善到极致，也难于跨出技的门槛。只有神采洋溢，达性情同物理，蕴藉无限，才可进入艺术殿堂。
　　欣赏王金昌的作品，不难发现，其作品的神采，是通过完美的形质来实现的。虽说“神采”是书法作品的灵魂，“形质”是躯壳。但“神采”毕竟是抽象的、虚的东西，是依附在“形质”之上的，“形质”是“神采”的居所。没有“形质”，就不存在“神采”之说。因而，“形质”对“神采”起着决定性的作用。王金昌深谙这个道理，故在书写作品时，对每一点、每一画的偃仰俯卧，都很着意、很用心，努力将其塑造的至善至美。同时，他还对作品的章法、布局，以及墨色、纸张等材料，都非常着意，因为这都是产生“神采”的重要因素。
　　王金昌已经在书法之路上，创出了自己的辉煌，但他深知书法之路无穷期，只有努力拼搏、努力进取，才能取得更大的成就。相信王金昌会在不断地求索中，获得更大的回报的。

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