北阡遗址位于胶东半岛南岸西部，地处即墨市金口镇北阡村50米处的台地之上。遗址北靠玉皇山，远处与莱阳毗邻，南依凤凰山，东距海岸线约5公里。随着该遗址的发掘，一个距今6000多年的史前沿海聚落得以较完整地揭露，这让青岛人说起这座城市的历史时更加自信。
　　胶东首现大量二次葬
　　北阡遗址于1980年文物普查时就被发现，但一直没有进行挖掘。
　　2007年3月，山东大学历史文化学院考古学系、青岛市文物保护考古研究所和即墨市博物馆，联合对遗址进行第一次发掘。山东大学历史文化学院考古学系王芬等老师带领学生，在这片看上去极为平凡的土地上，意外地发现了几十座特殊的墓葬。这些墓葬属于大汶口文化时期，几乎全部为多人二次葬和迁出葬。根据地表的陶片等初步判断，北阡遗址主要经历了大汶口文化早期阶段和周代两个时期，而最吸引考古工作者的还是大汶口文化。
　　大汶口文化主要分布于以泰沂山为中心的黄淮下游地区，其年代约为公元前4100—公元前2600年，大致可分为早、中、晚三期。王芬说：“墓葬是考古工作中最常见到的遗迹类型，但是随着工作的开展，在北阡遗址大汶口文化遗存中，竟没有发现一座常见的单人一次葬，发现的全部为二次葬和迁出葬，这一现象的集中出现引起了我们的重视。截至2011年第三次发掘，共发现此两类墓葬近200座。”
　　二次葬又称捡骨葬，是原始社会的一种葬俗。在人死后先放置一个地方，或是用土掩埋，待尸体腐烂以后，将主要骨骼捡拾出来，单人或很多人合在一起举行第二次埋葬。与二次葬相伴而生的是迁出葬，指的是为了对死者进行二次埋葬，开墓取走头骨、四肢骨等后遗留的墓葬。
　　北阡遗址的二次葬中只有1例单人二次葬，其他都是多人合葬，最少是两人，目前发现最多的为25人合葬。少数墓葬中人骨排列非常有规律，一个个体的头骨和四肢等集中有规律地放置，但多数墓葬人骨放置较乱，很难清晰辨别哪些骨头属于一个个体。王芬说：“现在学界多认同一座墓葬中的人具有亲缘关系。计划今后进行的DNA鉴定，也许能判断它们到底是不是一家人了。”
　　二次葬是先民的一种葬俗，至于为何会有这种习俗，是基于信仰，还是基于特定的社会组织结构和社会发展阶段？专家也很难给出确切的解释。二次葬的集中大量发现，这在胶东半岛地区还属首次，这无疑为研究当时的聚落结构、人群组合方式、社会发展阶段以及社会性质等问题提供了重要线索。
　　“这批人骨的性别、年龄鉴定工作尚在进行当中，在已经做完的311个个体中，男性121人，女性100人，性别不明者48人，儿童42人。”王芬说：“从年龄角度看，当时成年及熟年期是死亡高发的年龄段，女性的平均寿命略微高于男性。以胫骨、股骨和肱骨长度推断当时人的身高，男性为169.1厘米，女性为158.8厘米。”
　　在其他区域大汶口文化时期的遗址发掘中，多发现有拔除两侧上外门齿的风俗，这一风俗在北阡遗址中也得到了印证。男性与女性拔除两侧上外门齿的比例基本相同，且拔牙最早的个体尚处于青少年阶段。
　　在发掘过程中，考古工作者还在墓葬中发现了不少随葬品，如牙镞、石环、骨匕、磨石、牡蛎壳、石锤、陶器、牙饰等。由于出土的陶片较为破碎，磨损程度较高，只有少数几个保存完整的陶器。有的陶器碎片上还刻有简单的花纹，可见当时人们已经有了原始的审美装饰。另外，磨制精细的加工工具所占的比例不高，当时的生产力还不足以使人们使用精细的工具。这些都反映出先民们当时的生活状况。
　　除了大汶口文化遗存外，周代遗存也是北阡遗址的重要内容。比较引人注目的是几座周代墓葬的发现，从其规模和随葬品看，这些墓主当为贵族身份。就随葬品风格而言，虽然一些器物仍保留有典型的地域土著特色，但是从棺椁形制、铜鼎、铜舟等器物的使用情况来看，应表现出浓厚的中原周文化特征。这些周代遗存的发现，对研究当时的社会经济状况、人与自然之间的关系、土著文化的变迁等有着重要意义。

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