铜镜的历史：
镜子是我们每个人必须的生活日用品，它不但可以用来照容整妆，有人还将它作为辟邪的用具，甚至就把它作为一件装饰品挂在胸前，镜子在我国具有悠久的历史。
古人在实践中发现，清澈平静的水面可以照见自己的容颜，后来人们用盛水的器具来照面整容。盛水的器具先是用陶做的，后来又出现了用青铜铸造叫做“鉴”的器物。“鉴”的本字为“監”，上为一个人突出的作俯视状的大眼，下为一容器（皿），形象地表达了鉴的作用。以后，“鉴”这个字被引申为检验或对照自己的行为，具有了更加深广的文化含义。
中国是世界上最早使用铜镜的国家之一。中国铜镜的出现可以上溯至公元前二十世纪前，在新石器时代的齐家文化遗址中就发现了铜镜。经过商周、汉唐以至明清，铜镜在我国流行了数千年，直到近代玻璃镜被大量使用，铜镜才逐渐退出了历史舞台。
如今，铜镜离我们的生活好象越来越远了，但人们仍然对品种繁多，内涵丰富并极具艺术价值的铜镜怀有浓厚的兴趣。
铜镜各部位名称及特点：
一面铜镜可以分为镜面、镜背、纽、纽座、内区、外区和边缘等几部分。镜面即镜的正面，一般微凸或平坦，打磨得很光亮以供实用。镜背一般都铸有纹饰，无纹饰者称为素背或素镜。钮在镜背的中央，上有孔可以系带，钮下面是钮座，钮座外有装饰的花纹或铭文，有时这个部分还要分成内外区，当然，靠近钮的部分就是内区，靠近铜镜边缘的就是外区了。有些镜背还有铭文与花纹配合组成铭文带。铜镜的最外边一圈称为镜缘。
铜镜的平面形状以圆形居多，但异形的也为数不少，如菱花形、葵花形、方形、长方形、八角形、亚字形、桃形、钟形、、有柄圆形、有柄花叶形等。花纹和铭文都是铜镜背面装饰的一部分，铜镜的主要纹饰有几何图纹（云雷纹、山字纹、菱形纹、弦纹等），动物纹（包括现实中的动物和想象中的动物），植物纹（花草树木、水果等），花鸟纹，日月星辰纹，神仙与人物故事纹等等。当人们认为用各种各样的花纹来表达含义还不够明了时，干脆就在镜背的花纹之间刻铸文字了。
铜镜的社会功能和文化涵义：
对于镜子，我们如果只了解其实用功能还是很不够的。铜镜，包括“镜”字，“鉴”字在中国古代还有许多其它方面的社会功能和文化涵义。
（1）爱情的信物
铜镜是男女间爱情的信物，用以表达朝思暮恋的情感。汉镜铭中常见，如“长相思，毋相忘”、“常乐未央，奉毋相忘”、“君行卒，予志悲，久不见”、“君有行，妾有尤(忧)，行有日，反毋期，愿君强饭多勉之，仰天大息，长相思”等等。隋唐镜铭中这样的内容也很多，如“别春驰忧，结恋离愁”、“玉匣盼开盖，轻灰拭夜尘，光如一片水，影照两边人”等。
（2）礼品和贡品
铜镜是互相馈赠的礼品，是地方进献皇帝的贡品，也是皇帝赏赐臣下和外族使臣的物品。盛唐时期，唐玄宗将自己的生日八月五日定为“千秋节”。这一天，群臣献甘露寿酒，玄宗皇帝也将铜镜赏赐给群臣，以示皇恩浩荡。并撰有《千秋节赠群臣镜》诗：“铸得千秋镜，光生百炼金，分将赐群臣，遇象见清心……”。
（3）辟邪的用具
铜镜是生人用来照面饰容的，但在墓葬随葬品中却屡屡被发现，究其原因，除了表示给死者在“阴间”使用之外，另有一些用途。汉代镜铭中常有“服者君卿，镜辟不羊(祥)”、“延年益寿而辟不羊”、“左龙右虎辟不羊”等。古人相信镜子能发光（实为反光），因而具有镇妖降魔去怯消灾的功能，既能保护生者，也使死者免遭灾祸。于是衍化为许许多多神奇的故事，无论在中国或外国（尤其是阿拉伯世界），对镜子都有一种神秘的感情，都相信镜子有一种人们捉摸不透的魔力。一些传说、神话中镜子降服鬼怪的故事引人入胜。
（4）借镜阐发的人生哲理
古代的一些政治家、思想家就常常以镜鉴在日常生活中可以观面修饰的功用，引喻社会、历史中的大事，阐发出某些人生的哲理。《诗•大雅•荡》：“殷鉴不远，在夏后之世。”以殷的历史为一面镜子。《庄子•德充符》：“仲尼曰：‘人莫鉴于流水，而鉴于止水”。成语“前车之鉴”、“前车可鉴”，意为前面车子翻倒，可以作为后面车子鉴戒，鉴为镜子，引申为教训，此成语源于《庄子•成相》：“前车已覆，后未知更何觉时?”
历代铜镜浅析：
（1）精巧灵秀的战国铜镜
战国时期的铜镜形制规范，纹饰精美，形成较为详备完整的工艺体系，标志着中国铜镜从早期的稚朴走向成熟。以长沙为中心的南方楚文化区域，是战国铜镜的主要出土地。战国镜造型轻巧，多为弦纹钮，纹饰线条细腻流畅，主纹衬有精细的地纹，形成多层重叠，尤以独特的山字纹、缜密的羽翅纹、灵秀的龙凤纹、活泼的猿纹最具特点。同时出现透空、镶嵌绿松石、错金银、彩绘等特殊装饰工艺，纹饰繁缛而色彩绚烂。
（2）精致规整的两汉铜镜.
汉代是铜镜发展的繁荣时期，种类诸多，形制规整，纹饰精湛。汉镜镜型较厚重，多半圆钮，成为以后镜钮的基本形式。西汉早期沿袭战国铜镜风格，西汉中期出现博局纹镜、乳钉禽兽纹镜