历史上，相传嵇康作《风入松》曲。唐代皎然有《风入松歌》：“西岭松声落日秋，千枝万叶风飕飗。美人援琴弄成曲。写得松间声断续……”明显可知是松间抚琴之咏。而李白《鸣皋歌送岑征君》诗：“盘白石兮坐素月,琴松风兮寂万壑”，皎然月色之下独坐盘石，“松风”或为曲名，或为琴名，亦或是松涛相伴中抚琴之境。在历代诗词中“松风”便常常作为一种听琴、抚琴的意象。

　　此琴即以“松风”为名。琴背项间铭“松风”二字，下铭：

　　忽乎青苹之末而生有极，于怒号万窍而实无。失其荡枝盘叶，霎而胜其枯。风鸣松耶，松鸣风耶。山谷铭。东坡书。

　　据杨宗稷铭文可知是黄庭坚的诗文。查阅《黄庭坚全集》正集卷二十一有《张益老十二琴铭》其中有《松风》：“忽乎青苹之末而生有极，于怒号万窍而实无……”的诗文。而《苏轼全集》文集卷十九中亦有《十二琴铭·松风》之诗，文字略有出入。

　　这里有个小问题而不得其解，如苏轼已有《十二琴铭·松风》诗，杨宗稷为何还要集东坡字后再以黄庭坚的诗文来与琴铭文。后来偶然翻阅《琴书大全》得见其中摘录历代关于古琴诗文的篇章，录有《黄庭坚十二琴铭并序》的文字。此时方悟，作为琴家常以琴书为伴，“山谷铭”的文字当源于《琴书大全》。

　　杨宗稷喜“松风”，便集东坡“松风”二字为琴命名，而后在《琴书大全》中看到黄庭坚曾作《十二琴铭·松风》，心感机缘巧合，于是将黄庭坚关于松风琴的题铭又刻于自己的“松风”琴上。他提到“良材妙墨，天然巧合，非作伪也”，这一切都是机缘巧合和文人的情趣，“予不屑以赝鼎欺人也。”至此关于“松风”琴上的题名似乎有了头绪。
苍枝翠叶，郁郁千古，汲天地清华之气而回荡其胸。“风鸣松耶”“松鸣风耶”，松风并为古琴之悠远而丰富的意象，也成为杨宗稷所藏这张琴的雅称。

　　二 松风琴之流传介绍

　　此琴为民国时期被誉为民国古琴第一人——杨宗稷之旧藏，著录于《杨氏琴学丛书·藏琴录》：

　　孔子式，面极细牛毛冰裂纹，底小蛇腹断。池内右刻：“明崇祯丙子古吴张睿修重修。”左刻：“九嶷山人再斫。”池上径二寸松风二字。又径寸行书云：“忽乎青苹之末而生有极，于怒号万窍而实无。失其荡枝盘叶，霎而胜其枯。风鸣松耶，松鸣风耶。”款署山谷铭、东坡书六字。池旁题云；“松风庚戌春得于厂肆。内题：“明崇祯丙子古吴张睿修重修。”有金石声。因集东坡书松风字名之。后得山谷松风铭，暇时复集东坡书题于池上。良材妙墨，天然巧合，非作伪也。此琴原有金石声，颇坚洁，再斫后松透非常，以形、音韵、断纹论皆逼真宋物，又得黄铭苏字，更可以乱真。有谓漆去池旁题识者，予不屑以赝鼎欺人也。

　　杨宗稷(1863-1932）字时百，自号“九嶷山人”，近代琴学大师，中国古琴重要门派“九嶷派”创始人。现代著名古琴大师管平湖是其弟子。杨氏一生著书颇丰：《琴粹》、《琴话》、《琴谱》、《琴学随笔》、《琴余漫录》、《藏琴录》等。后人合刊为《琴学丛书》。观其《藏琴录》可知杨氏一生藏琴之多，著名的彩凤鸣岐、来凰就是杨氏旧藏。现在杨宗稷的旧藏绝大部分都收藏在浙江省博物馆，民间所见寥寥无几。

　　此松风琴的第二位收藏者是杨宗稷的生前好友王式通。

　　王式通（1864—1931）又名王仪通，字书衡，山西汾阳人，原籍浙江绍兴。光绪戊戌科进士，历任编书局、学务处等职。1906年赴日本考察教育。归国后任内阁中书，调任刑部山东司主事、安徽司员外郎、大理院推事、大理院少卿等职。民国改元后曾任司法部次长、袁世凯总统府内使、政事堂机要局长、国务院秘书长、国务院参议、水利局副总裁。1925年后任清史馆编修等职，自着《志盦诗文集》、《刑法志》、《邦交志》、《弭兵古义》，修撰国史、清史、四库书目等，又从徐世昌撰辑《清学儒案》、《清诗钞》等。

　　王式通与杨宗稷相交甚久，光绪年间张百熙担任京师大学堂管学大臣，邀约杨宗稷和王式通一起进京共襄学务。公务之余两人常在一起谈诗论琴，相处甚欢。甲寅之时杨宗稷所著《琴话》四卷付梓在即，王式通专门为《琴话》作序。序言中仍相忆十多年前一同于京师共事之情。松风琴龙池与凤沼之间铭文“庚午上元节，书衡先生雅鉴。杨宗稷敬赠”。辛丑至庚午近三十年，杨宗稷与王式通两人之谊，可见一斑。

　　王式通过世之后，由王式通之子王荫泰将琴转赠给民国时期福建文豪何振岱。何振岱（1867～1952）字梅生，号心与、觉庐、悦明，晚年自号梅叟，侯官县(今福建福州市区)人。师从名儒谢章铤。不但诗文出众而且书画琴艺亦名誉当时。王式通生前与何振岱多所交往，并敬慕何振岱深微淡远、疏宕幽逸的文风。身后遗愿请何振岱订正文稿。王式通之子王荫泰在铭文中提到：“梅生世丈高亮渊静，喜弹琴，与九嶷山人齐名”，虽有恭维，但何氏琴艺亦是闽地屈指可数的名家。此琴为何氏所有也是物有所归。

　　三 松风琴之鉴赏

　　琴为仲尼式，桐木所斫，鹿角灰胎，蚌徽、碧玉轸足。琴长123.5厘米、额宽20厘米、尾宽14厘米、厚5.7厘米。琴形规整，项、肩成弧有度，腰间线条直爽与琴身相一致。在《琴学丛书》中杨宗稷对年代的看法是：“以形、音韵、断纹论皆逼真宋物”，《古琴纪事图录》中诸位专家对年代的判断为宋代。琴面满布牛毛纹和冰裂纹，琴底满布蛇腹纹，保存状况与《琴学丛书·藏琴录》中所载无异。龙池左右有杨宗稷的铭文：

　　“松风庚戌春得于厂肆，中题明崇祯丙子古吴张睿修重修，修有金石声。因集东坡松风字名之。后得山谷松风铭，暇时复集坡公书题于池上。良材妙墨天然巧合，非作伪也。壬子祀灶日。九嶷山人杨宗稷识于宣南后二十四琴斋。”

　　龙池下方杨宗稷铭文：

　　庚午上元节书衡先生雅鉴。杨宗稷敬赠

　　凤沼左右有王荫泰的铭文：

　　梅生世丈高亮渊静，喜弹琴，与九嶷山人齐名。此琴为山人赠先君者。辛未秋先君捐馆舍，荫泰敬奉。遗命请丈商定诗稿，多所订正。爰谨举琴为赠。顾以阳柯上扬雅操，亦足志父执一时文字因缘也。辛巳仲秋王荫泰敬识。

　　龙池内右侧有“古吴张睿修重整”七字铭文。张睿修为明代吴门制琴名家，与张敬修、张季修、张顺修、张敏修兄弟五人称一代名手，此琴经其修整亦可增辉。龙池内左侧有“九嶷山人重斫”六字铭文。琴由宋元流传至今、又经两位大家修斫，声音清亮松透，不为激响亦不孱弱，按音、泛音、余音三音和谐。从一徽至十三徽，泛音皆清澈如水。按音从一徽至徽外皆圆润、松透。在第三届中国古琴艺术节活动中以及艺术节名家音乐演奏会中，朱晞、张子盛、王永昌、郑云飞、徐君跃、赵家珍、裴金宝、刘善教、顾泽长等各地古琴名家曾用此琴弹奏，好评如潮。是一张难得的流传有序又声音苍古、和雅之琴。

著录：《杨氏琴学丛书》，湖南教育出版社，386页。