6月2日至6日，我国著名的佛教考古学家温玉成不顾72岁高龄，翻越5050米的雀儿山到德格。又沿着高山小路，颠簸300多公里，来到大元帝师胆巴(1229-1303年)的故乡四川石渠县洛须镇(古称：旦麻。邓柯)考察。随后还前往了与石渠交界的青海玉树通天河峡谷展开佛教遗迹。

温玉成教授深入四川甘孜州以及青海省玉树州勒巴沟等地考察

勒巴沟12世纪建造的佛塔

文成公主庙内的大日如来佛像

　　温玉成一行抵达勒巴沟后，发现三岔路口耸立一座石砌的噶当觉顿式佛塔，虽然有些残损，他从粗大的“相轮”(塔脖子)、筒状的塔身(塔肚子)判断，该塔造于后弘期，早于元代。温玉成教授说：“这是全国少见的后弘期佛塔，时代约为12世纪，建议青海省有关部门加以重视及保护。”

　　在古塔北方不远的崖壁上，温教授发现两个并列的线刻佛龛。虽然略有剥蚀，但大体保存完好，左面一龛雕刻的是释迦牟尼佛坐于双狮座上说法(双手作转法轮印)的情景。左、右各有一尊交脚坐的菩萨。右上方，有三身闻法比丘像，双手合十，倾心听法，右下方及下方还有前来闻法的三头狮子，山羊、马等动物。温教授认为，在全国也仅此一见。

　　右面的一龛，是一尊释迦牟尼佛立像，左手托宝瓶，瓶上出三叶，象征“三宝”。温教授说：“在洛阳龙门石窟火烧洞窟门上，就有这种图形，时代是北魏晚期(公元6世纪初叶)释迦尼佛立像，在龙门石窟盛唐时代(唐玄宗时代)有大量造像，根据敦煌石窟的壁画题证可知，这种释迦立像，往往被当成‘瑞像’加以崇拜，最有名的是‘于阗国瑞像’。

　　温教授说，上述两龛佛像的面相丰满，有盛唐气势。和内地造像不同的是，佛的高肉髻之上，又增加了一个葫芦形的宝严。

　　特别引起温教授关注的是两龛造像右侧的供养人，上排三人，下排一个。上排第一人是男性，头戴吐蕃特有的有护耳的“筒状头曩”，身穿大翻领长袍，青海都兰县出土木棺画上的吐蕃人形象，也是这种打扮。他面露祈盼的表情，双手托一个有盖的宝罐。在把宝物奉献给释迦牟尼佛；身后，是一位翻领吐蕃装妇女，面相丰满，额前簪花，双手持莲花供养，还有一个是丫髻持花的儿童。在男性供养人身前下侧，有一位比丘胡跪，头顶上有葫芦形宝严，双手举着豆形的有柄香炉，昂首仰望着佛像。很生动，供养人的画面表现了一家三口人及其家僧共同拜佛的生动场面。值得注意的是头上簪花的妇女，她是汉族人？还是藏女染上了唐风？

　　供养人中这位簪花的妇女，也可能是汉族贵妇嫁给了吐蕃的贵族。这是一幅藏汉团结、友好，甚至联姻的历史的画卷。温教授推测说，这也许是康巴妇女头顶宝珠装饰的来源吧！

　　温教授判断两个佛龛属盛唐时代，约公元8世纪上半叶(大体上是唐玄宗时代)之作，从而可以确认：这应该是整个藏区现存最早的摩崖佛教造像。

　　随后，温玉成又来到了文成公主庙，面对大型浮雕造像，温教授说：“佛及菩萨面相长圆，菩萨有高筒状的髪髻，大翻领的吐蕃装，依据考古学的类型学及图像学等分析，应该是大日如来佛及八大菩萨构成的曼荼罗，造于公元9世纪初叶。”

　　“大日如来八大菩萨曼荼”是唐代“开元三大士”善无畏、金刚智、不空所传的“纯密”阶段的密宗图像。温教授介绍说。

　　国内现存的有西藏察雅县一尊造像，时代约当9世纪中叶。甘肃敦煌榆林窟还有一处壁画，但已不完整，时代为西夏(约12世纪)，比“文成公主庙”的造像晚了300多年。

　　“由此推断，文成公主庙造像是我国现存最早的大日如来八大菩萨曼荼罗，考古历史价值极高。”温玉成指出。

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