http://www.socang.com　　　2011-05-19 14:22　　　来源：新浪收藏

　　作者：山东曲阜孔子博物院副研究员  彭庆涛

　　泉城的山，泉城的水，泉城的一草一木，都为这座古老的文化名城挚托着厚重的文化底蕴，而在漫长的历史流程中沉淀出来的诸多的文人墨客又都给予济南留下了诸多的翰墨瑰宝和艺文辞章，构成了济南泉文化的基本构架。反过来，济南的泉文化又感召着历史上的文人雅士来泉城一睹风采，并留遗墨翰。二者相互依托、相互发展，从而将济南孕育成了名人辈出的人杰之灵地。张仲亭先生的成就就是泉城这座古老的历史文化名城打造和育就的结果。

　　作为书法家的张仲亭先生，仍然逃脱不了“书如心画”的基本规律。书法作为一种意向艺术，通过点、线的连接，墨的浓、淡，结构的疏密等，展现的是气、韵、神。但归根结底，所能够表现的是“人”的文化。书法家即是将人的文化通过书法的形式物化为艺术作品，所富含的是精神和感情，没有思想感情的艺术品不能称其为艺术，充其量只能称之为工艺美术。也就是说，书法艺术与写字的区别在于能否表达作者的思想感情。艺术的含量在于它的思想性和感情性。从这个角度上讲，中国书法真正走向成熟应该是魏晋时期，王羲之是中国书法成熟的标志。晋人通过书法进行思想、感情上的交流在中国是一种首创。因此说，中国的“书圣”王羲之出现在晋时不是偶然的。张仲亭先生苦读二王、苦学二王、又苦法二王，深得二王飘逸、雅静、潇洒的书风教义，更深得二王的艺术思维方式，这种对思维方式的觉悟表现是多方面的。

　　首先，张仲亭先生选择小楷作为其艺术发展的主攻方向不是偶然的，这与他个人作风有着本质上的联系，也许有人会说，他的小楷选择是出于某个偶然的机会，而事实上，事物的必然性必须要通过事物的偶然性来实现，这是马克思主义的基本原理。张仲亭先生也仍然会通过某种偶然性来实现主攻小楷这种必然性的结果上。这是由张仲亭先生的人品作风和性格决定的。笔者结识仲亭先生已有二十年了，对他的人品和书法均知一二。正直而诚恳，认真而热情，是仲亭先生的基本性格，表现在书法上，不求怪异，不追时风，而是扎扎实实法古人，数十载心无旁骛，根植传统，下的是最苦的功夫，采取的是最传统的艺术形式，堆筑的自然会是最传统的根基。在诸多的书体中，“善为书者以真楷为难，而真楷又以小字为难”(宋欧阳修语)小楷俊秀、柔美、严谨、细腻，规范而散脱，不变而变，其技术含量非常高。而时下的速成书家们大都以“草能畅志，篆可疑神”为由对小楷避而远之。仲亭先生因根植传统而契不舍，因人品正而求规范，在书法上以止乎礼为外限而在笔墨里的表现确是发乎情，这不正是仲亭先生与小楷的缘份么？有人说，下苦功夫的人是笨思维的人，是不会走捷径的人，而事实上，书法是没有捷径的，仲亭先生从不主张走“捷径”，能够意识到没捷径可走，实际上就是走了最大的捷径了，在书法和学问上，能够下最笨功夫的人一定是真正最聪明的人！

　　其次，仲亭先生以“二王”法入小楷，是一种艺术与感情贯通的成功实践，二王之法陶性写情，气脉贯通，但主要表现在行书上，行书的出现，是“晋人风度”的物化结果，以书法进行感情交流，是晋人的艺术创造，更是书法作为艺术门类的成熟标志，隋唐时期，随着中国南北朝的统一，书法也进行了南北融合的尝试，唐初四家的楷书，即是以二王融入楷书的成功范例，欧阳旬和虞世南均取法二王，将二王写情之意融入北碑，是唐楷成功的基础，但因欧虞均为隋末学者，入唐后其思想感情未能彻底放开而使得其书法形成了瘦硬、藏锋、坚刃为主要特点，也称绵里藏针。褚遂良先法欧虞，悟其精髓，继发二王，觉其精神，遂使唐楷放出光辉异彩。仲亭先生的尝试则是以二王直入小楷，骨肉停匀，有虚有实，有偏有正，有主有次，收放得体，再加上仲亭先生不畏辛苦，广临众帖，得历代名帖之要，使其书“得乐毅之古貌，端朴直索黄庭之雅韵，秀实色于大令之十三行，亦见娟好，能洗落去俗，已大不易也”(欧阳中石语)山东省著名书法家魏启后先生赋诗曰：“南帖北碑久不和，因时所限自编颇。张公自有平衡度(原文作“法”)，心悟手摩未蹉跎”。得到书法大师们的认可，又得到平民百姓的喜爱，是张仲亭先生书法尝试成功的基本标志，也是仲亭先生的基本愿望和基本目的。

　　再其次，张仲亭先生的小楷，实现了书法艺术动态美与静态美的和协统一，同时也完成了书法艺术音乐美的体现。其静态美的因素当源于传统小楷的规范结体，静雅、古朴的基本风格。而动态的因素则源于仲亭先生对二王书法的理解和觉悟，法古而不溺于古，在继承传统的基础上大胆地反传统，以二王的书法情怀去挑战传统小楷的严谨章法，使其结体遵章求变，静中求动，气脉贯通。楷为主体而行变其中，体现出以静求稳、以动疏气，以楷求法，以意叙情，婀娜多姿的新书风。在音乐美的体现上，则是以正宗传统的小楷运笔为基本节奏，间或以行书的点线做为跳动音符，以其深厚的基本功底为依托把握行笔的节奏速度，使其前后韵律保持平稳且气象一贯，给人以厚重庄严而又能幽雅清心的美感享受。

　　最后，张仲亭先生的书法成就，实现了书法艺术与区域文化的相互促进和有机结合。张仲亭先生的书法成就是济南泉城文化育就的结果，或者说，他的成功在很大程度上浸透着“泉”文化的影子，自幼爱书法，更爱泉水，泉得诗赋而为名，书得诗文而成作，作品内容与作者的思想感情融为一体时，便成为主题显明的艺术作品。泉水可以涤荡人的心灵，诗赋可以寄托人的情怀，书法可以陶冶人的情操，三者的有机结合，相得益彰，集艺术性、历史性、文化性、文字性及观赏性于一体，而这正是新时期文化发展的时代需要，由是说，张仲亭先生的书法作品展览，不仅仅是一次书法成就的展现，而更大程度上，是对泉文化继承和发展的重要贡献。