画家在“主山冯公祠”作画。

　　深圳报业集团记者 王 民 文／图

　　在离深圳不远的广州，有一条兼跨中西文化，在中国近代贸易史上扮演了重要角色的古村落。这条古村曾经非常富裕，它曾是清朝“一口通商”的外贸港口，也是新加坡三国特使“黄埔先生”、十三行老板等十几位杰出人物的家乡，黄埔军校、黄埔港等也由此而得名。

　　这条古村原名“凤埔”。清时，因外国水兵发音不准，把它叫成了黄埔。目前，黄埔村还比较原生态，村中居民有2000多户6000多位，一批画家，租了古祠堂或古民居，“天人合一”地在此创作。走在村中麻石路上，你可看见梁氏宗祠、胡氏宗祠、冯氏宗祠逾90处古建筑和民居正在修葺，那些镬耳屋，排列出坊、街、里、巷规整格局，前西后中偌大的石头民居，森森然在低语着家族兴衰的曲折故事。

　　传留祖宗文化遗产

　　目前，黄埔村存留着90多间古祠堂与古民居。置身于村中那些气派宽敞，做工精湛的古祠堂，我们仿佛可以穿越历史，看到中国传统社会在社会管理、文化教育、休闲娱乐、族内福利与服务、风俗教化等方面上演的大戏。

　　梁伯介绍，早前梁家子弟上小学都在祠堂。如果考上广州的中学，太公(族长)就让祠堂出钱供读。因为当时去广州须坐船行走，太公又在广州建了一座市馆，供子弟到广州落脚休息。梁家重教育，梁家七代兴旺，之中一些人就在广州培正中学读书，然后再留学海外，返家报效国家。

　　祠堂重祭祀，并昭示家族美德和功业，用家族先人的道德境界或丰功伟绩，鞭策后人光宗耀祖。在黄埔古村的几间大祠堂里，现在已看不到祖宗牌位与祭祀，但它的楹联、匾额、绘画、雕塑等，都无言地传递着宗族思想及行为规范。

　　在广州油画家陈雪敬租借的“主山冯公祠”，正门牌坊大书“树荫”二字，冯叔释，它让后人了解，祖先之德敝荫后人，此地曾是冯家子弟读书之处。而牌坊左右分别书写的“凌云”“倚日”，就是激励后人努力进取，出人头地。

　　黄埔村许多后人都旅居海外，还有许多人都在外地工作。近年来，他们回到家乡，便为保护黄埔古村文化做实事。冯生三十多岁，平时在外地做事，抽空便搜集史料整理族谱。他说，自己负有承上启下的责任。因为，村中旅居海外人数占到了村民数的47.7%，旅外的黄埔乡亲后裔现在陆续回乡寻根访祖，他们许多人已是第五代第六代了。

　　“他们常常问，我从哪里来”？冯生说，但我们无法回答。我们的清代家谱已粘在一块，揭不开，一揭就碎了。到我们这一代，已对不上家谱，代与代之间，又有中断，我们急需整理家谱，否则下一代就更不知道我们从哪里来了。”冯生两年多来一直自费续家谱。他说，续家谱很困难，但最忧虑的是目前族人不是很团结，多数人的家族观念淡薄，这对保护黄埔古村极其不利。

　　在广州市工作的油画家梁建明，在自家祠堂建起了“凤埔艺术馆”，他说，自己是在搭建一个平台，想让更多的人了解黄埔村文化，保护祖先传下来的艺术。他说，自己也是很矛盾很复杂，常常惦记家乡，但每每回家，看到一些不文明，就常常有点烦。

　　记者在几位村民带领下沿村转悠，脚下不时会碰到断裂的石板，或者业已修复，但色彩怪怪，做工粗劣的祠堂。七旬梁伯看到这些便很愤怒：“麻石被他们掉换了。这祠堂，怎么能修条龙？”

　　梁伯自己绘了张图纸，讲解当年梁诚在夏阳大街对面修建的一万多平米的西洋建筑群“香荫”、“留香、毕庐”。又指着夏阳大街上那中西合璧清代民居，说起当年那些精致小资的故事。

　　修旧应如旧

　　梁姐带记者去看她幼年居住的院落。两层院落虽已荒芜，但隔着门缝，仍能窥见造型特别的满月照壁及趟拢门。梁姐说，黄埔村当年不少家庭已有留声机。很小的时候，就对天鹅湖有印象。而家中，挂了不少油画。记得当年堂姐夫追堂姐，就是骑马绕村一圈跑，姐姐们买了乌兰诺娃雕像回来，化装，跳舞，唱歌，很小资很浪漫。

　　梁姐指着二间祠堂，说那是当年她上的幼儿园与小学校。又说，早年来黄埔村的朋友，都为黄埔村浓浓的文化气息而倾倒。现在，每每从广州回来，她们都要看看村中修复工程，最大担忧是，工程为景观而景观，把村子弄得伪文化。

　　记者又随几位画家参观。梁、陈两位油画家使用的祠堂保存较好。广州画家杨生、李生合租的“谷秋居”，广东装帧艺术研究会刘生的“尚闻轩”，尊重古屋格局肌理，修葺时用轻漆刷旧，令老屋焕彩而不失其真。

　　冯伯说，族内允许画家进村，是因为他们是文化人。

　　黄埔村村前今天仍静静流淌着一江水。百年风云舟楫逝过，黄埔古村中西文化交融，培育了较高素质的近海村落文化，也令到村民眼中揉不进沙子。但老记仍然为古村担忧，因为，近年来，破坏性的旅游开发毁掉了许多古村，而修复黄埔古村过程中，的确有许多复杂且棘手的困难要解决。

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