神秘的中国古代禁书(图)
http://www.socang.com   2011-01-19 11:03   来源:《收藏》杂志

《金瓶梅》 明末刻本

《四声猿-雌木兰替父从军》

乾隆56年萃文书屋活字本《红楼梦》

  西安 李欣宇

  “雪夜闭门读禁书”,这可能是最让旧时文人感到刺激和满足的精神享受了。离经叛道并不是大部分文人所能为,但出于猎奇心理,或为品读最初版的作品,去体会最接近作者思想本意的内容,绝大多数的文人对禁书抱着既怕又忍不住想看的心态,在这种心态下,中国文人度过了中国历史上那些疯狂禁书的时代。

  盛世聚书,乱世散书。中国历史上,因读书有禁区,故多发生禁书、毁书之祸;因列强入侵,战乱频繁,大量典籍被劫掠,致使祖宗积攒的无数文化瑰宝或化为灰烬,或流落异邦,成为人类文明成果的惨痛浩劫。

  中国很早就开始禁书。春秋战国时期百家争鸣,是我国思想史上的黄金时期之一,但战国初期也是禁书史的开端。秦始皇统一全国后,焚书坑儒,制造了中国文化史上的第一场浩劫。西晋重新下令禁书,所禁是天文图书,禁止民间收藏和学习。自东晋至整个南北朝时期,南方沿袭了西晋的禁令,禁书的范围没有再扩大。北方则在有的地区和有些时期将《老》《庄》、佛经、道书也列为禁书。

  从宋代起,禁书的范围扩大,不但严禁兵书,而且连苏轼、黄庭坚等人的文集,南宋后期江湖派诗人的《江湖集》,私人所著记述宋代史事之书,乃至一些学术著作都曾遭到查禁。      

  元代是少数民族掌握政权的朝代,除了禁止与人民造反可能发生直接关系的“妖书”和前朝就已禁止的天文书外,当时所发生的较大规模的禁书事件是禁毁“伪道经”,起因只是和尚、道士在皇帝面前争宠,皇帝对道士的某些做法不满,并非以加强思想统治为目的。

  明王朝朱元璋的儿子朱棣做了皇帝,一开始就杀了一大批反对党人士。他虽然未宣布这些被杀者所撰的书是禁书,但当他后来发现有人收藏被杀的方孝孺的著作时,把藏书的人也给杀了。这样,这些反对党人的著作实际上也就成了禁书。

  以后的皇帝,较之前朝统治者有过之无不及,除了禁那些具有“邪教”“妖术”色彩的“妖书”以外,思想上不符合规范的书也遭到查禁。因此,《剪灯新话》之类的小说、《文衡》之类的文章选本、《观宇篇》之类的著作,都曾成为禁书。至于明中期思想家李贽(),更因其所著《禁书》《藏书》《卓吾大德》等“惑乱人心”而被逮捕,最终死在狱中,皇帝还命令将其著作全部焚毁,不准收藏。其实,这些书不仅无涉造反,而且也不含有批评朝政的性质,只不过因其内容不符合“圣学”,就落得这样的结果。

  到了清代,民族矛盾十分尖锐,其前期不断发生文字狱,许多人无辜被处死,有些甚至被株连到家属,被害者的著作当然成了禁书。清代统治者还在修《四库全书》的同时,对当时所流传的几乎全部图书进行了审查,以确定哪些书可以流通,哪些书在经过删改后方可流通,哪些书不能流通。这后一种也就是禁书,其数总共有几千种。鲁迅先生对此抨击道:“文士的诗文,和尚的语录,也都不肯放过,不是鉴定,便是评选,文苑中实在没有不被蹂躏的处所了。” 可以说,清代是中国禁书的高峰时期。

  坊肆是以刻印小说、戏曲等大众喜闻乐见的通俗读本为主要营利手段的,晚明坊刻版画的繁盛也以小说、戏曲版画为主体。清前期民族矛盾空前激烈,朝廷的文化专制政策也达到登峰造极的程度,焚书禁书无所不用其极,花样之翻新,法网之苛密,为历代历朝所仅见。小说、戏曲首当其冲,屡遭严禁,如康熙五十三年(1714年)上喻:“近闻坊间多卖小说淫词,荒唐俚鄙,殊非正理,不但诱惑愚民,即缙绅士子未免游目蛊心焉,所关于风俗者非细,应即通行严禁。”风声鹤唳,小说、戏曲之大劫,莫过于此。例如,在清统治者看来,《水浒》诲盗,《西厢》诲淫,对之深恶痛绝。《红楼梦》《金瓶梅》等大批言情小说也被斥为淫书。

  今藏国家图书馆的《李卓吾先生批评忠义水浒传一百卷》一书,为明万历年间杭州容与堂刊本,是完整的现存《水浒》百回本中较早的版本,文献价值很高。百回本《水浒》是容与堂的代表作,书内所附版画插图精美细致,镌刻线条流畅,雕版刀法精湛,人物形象生动,故事场景开阔,极具观赏性和艺术性,是早期古版连环画的经典之作。尽管如此,这部书在清早期社会仍然没有地位,一度被严禁印刷和阅读。

  明清两代,尤其是清代,是中国历史上推行禁书政策,努力禁锢思想的时期,而这两朝也是中国文化发展缓慢甚至停滞的时期。在中国禁书史上,最恶劣的当数清代在征集图书的幌子下进行的《四库全书》编纂而造成的书籍浩劫。

  《四库全书》是我国规模最大的一部丛书,其除通俗小说和戏曲不收外,囊括了当时图书的所有门类,共收书3470种,79018卷。它没有刊刻过,是以抄本的形式保存下来的。当时将全书抄了7份,分别保存于北京皇宫的文渊阁、圆明园的文源阁、奉天的文溯阁、热河的文津阁、扬州的文汇阁、镇江的文宗阁、杭州的文澜阁,也就是俗称的“北四阁、南三阁”。乾隆三十八年(1773年)二月设立四库馆,开始编纂,至乾隆五十二年才完全抄好,连编带抄共用了14年时间,其后又有所改动,直至乾隆五十三年总算最后完工。收在《四库全书》里的著作有相当一部分现在已经成了孤本。但与此同时,乾隆却乘机在全国征集图书,将他认为内容不好的书销毁,或将其中的一部分内容毁去和修改,由此对中国文化造成了相当程度的破坏。

  当时虽说是向全国征集图书,但其重点却在江苏、浙江两省。一则由于这两个省是当时文化最发达的地区,收藏的图书最多;二则是因为这两个省抗清斗争最激烈,受清兵的屠杀也最惨,“扬州十日”“嘉定三屠”“江阴城守”这些最残酷或最壮烈的事件都出在江浙,所以这里反清意识也最强烈。自然不能不对这两个地区另眼相看,他在谕旨中特别提出:“且江、浙诸大省著名藏书之家指不胜屈。即或其家散佚,仍不过转落人手。闻之苏、湖间书贾书船皆能知其底里,更无难于物色。督抚等果实力访觅,何遽终湮?”要求督抚务必把江浙著名藏书家的书都搜罗到手。乾隆又下谕给两江总督高晋、江苏巡抚萨载、浙江巡抚三宝:“遗籍珍藏,固随地俱有,而江、浙人文渊薮,其流传较别省更多,果能切实搜寻,自无不渐臻美备。”并指名道姓地要他们收集昆山徐氏传是楼、常熟钱氏述古堂、嘉兴项氏天籁阁、秀水朱氏曝书亭、杭州赵氏小山堂、宁波范氏天一阁的图书,其目的就是要把江浙著名藏书家的书一网打尽。此后,乾隆又下谕催办,并指定两淮盐政李质颖向扬州商人中富于藏书的马裕索取书籍。

  在这样的严令之下,无论督抚还是藏书家都不敢不努力响应。到这年五月,进呈的书就相当可观了。乾隆为了鼓励他们征集书籍的积极性,又制定了奖励办法。例如:藏书家进呈书在500种以上的,赏给《古今图书集成》一部;进呈书在100种以上的,赏《佩文韵府》一部。对私人所进的精醇著作,乾隆亲自为它评咏,书写于卷首,并会尽快将原书发还。到乾隆三十九年八月,所进呈图书已达万余种。

  但是,随着乾隆三十九年八月一道诏书的颁布,大规模的图书征集就变成了全国性的图书查禁。首先是由各地督抚在征集图书时组织人员仔细审查一遍,把应毁禁书呈缴。其次是以编《四库全书》的名义,将各省未发现问题的书送到四库馆,由四库馆臣再仔细审查,找出漏网的禁书。最后是皇帝在抽查《四库全书》的过程中,亲自将四库馆臣所未发现的“违碍”书籍查找出来。经过这样三个审查环节,就很难再有漏网的禁书了。

  当时,判定应该全毁的书籍主要有4个标准。

  一、凡是对清朝统治有所不满(包括客观地记述其暴行的)或对满族有所鄙夷、敌视的,都必须销毁。

  二、凡能引起人们对于明朝的好感或怀念的书都不能保留。例如,乾隆曾把《明实录》《宝训》《帝后纪略》等书作为“应毁各书”交军机处“阅看”,军机处的审阅结论,也是“无可存留,仍应销毁”。

  三、凡是跟程、朱理学相抵触和不符合传统道德观念的书也应毁掉。如李贽的《藏书》《续藏书》是史学著作,所记之事始于先秦,迄于元代,根本不触犯前两条忌讳,但因他的观点与程、朱理学存在尖锐矛盾,在《藏书》中公开主张不应以孔子之是非为是非,所以也遭销毁。

  四、作者有问题的,或者在书中多处引用有问题人的著作的书。关于后者,例如《国史考异》被销毁,是因书内“多引用钱谦益辩证”。尽管钱谦益的这些关于明代前期历史的“辩证”本身并不犯忌,但钱谦益这个人却为乾隆所憎恶,所以《国史考异》就不能保留了,而钱氏的《牧斋初学集》《牧斋有学集》《列朝诗集小传》等著作都被当作了禁毁的对象。更有甚者,连刊有钱氏序文或跋文的其他书籍也遭严禁,故此殃及一片。

  从乾隆三十七年下诏征书,直到乾隆五十三年《四库全书》复查完毕,初步统计,当时被全毁的书有2453种,被抽毁的有402种。由此可见,当时被销毁的书籍,其数量竟相当于《四库全书》的四分之三,被抽毁的也相当于《四库全书》八分之一弱,这是多么惊人的数字!自秦始皇焚书以后,中国的文化从未遭受过如此浩劫!何况收入《四库全书》的书,有不少已遭严重删改,“使天下士子阅读,永不会觉得我们中国的作者里面,也曾经有过很有些骨气的人”(鲁迅:《且介亭杂文·病后杂谈之余》)。

  嘉庆朝以后,文字狱和大肆禁书的局面慢慢缓和,社会的文化形态好像轻松了很多,当文士们为此庆幸的时候,其实他们的思想已经在前期的压迫和禁锢下变得相当的驯服。龚自珍《咏史》诗云:“避席畏闻文字狱,著书都为稻粱谋”,可以看出其平静无奈的心态,这与他“我劝天公重抖擞,不拘一格降人才”的豪情形成了鲜明的对比。

  中华民族的历史典籍除了各个朝代的所谓正史以外,还有不可胜数的各种书籍。中华的文化学术若太史公所云“通古今之变,究天人之际”,古代文人热爱思辩的精神,深刻地影响着中国传统文化的传承与发展。文化的力量,已经深深熔铸在民族的生命力之中,历代封建统治者企图通过禁书达到篡改历史、禁锢思想、限制文化的目的,这是可悲的,也是徒劳的。

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