这组酷哥骑马的砖雕，成了一个谜。

　　骑马随从扛旗，是悉达多还是唐僧？翻遍宋朝建筑法典找不到。

　　在六和塔的甬道墙上，设有壁龛，壁龛底部都做成了供奉佛像的须弥座。以灰砖刻成、内容各异的砖雕，就嵌在这些须弥座的束腰上，共174组。最近钱江管理处文物专家们考证，这174组须弥座砖雕中，171组图案贴合宋朝皇家建筑书籍——《营造法式》，但是余下3组砖雕则被业内人士称为神秘的“谜雕”——一位酷哥骑马，十几个随从扛旗随行。谁也说不清楚，这上面雕刻的是悉达多还是唐僧，亦或另有他人？

　　钱江管理处希望求助本报读者，寻其出处，帮助保护。

　　六和塔9成砖雕图案

　　在《营造法式》里找得到原型

　　六和塔砖雕为什么珍贵？跟宋朝《营造法式》中的皇家“彩画作制度图样”惊人相似是其中一个原因。

《营造法式》里工字纹和砖雕版工字纹挺像。

　　“现在古装戏拍多了，‘戏说’的成分太重。其实封建社会的等级之森严，是现代人很难想象的，”浙江省文物考古研究所研究员、洞窟造像专家劳伯敏老先生说，“从建筑这个角度来说，古时候就算平民再有钱，也不能按照《营造法式》里的花样给自己家里随便建筑。比如天安门高33米，在清朝，你敢在京城里盖个34米的东西，立马杀头。”在古代，唯一能在建筑上跟皇家同级的，只有庙宇。砖雕就是其中之一。

　　北宋建国后百余年，大兴土木，负责工程的官吏贪污成风。皇帝下令编成《营造法式》一书，对建筑的用料、设计标准、施工规格都进行了严格的规定。于是建筑的严格等级制度就被确立了下来。

　　“这是中国古代最系统阐述建筑技术和建筑等级的一部书。”钱江管理处文物科科长张慧琴说，六和塔90%的砖雕图案都贴合《营造法式》里的雕刻图样。

　　《营造法式》卷三十三，《彩画作制度图样》上有详细的彩绘图案。

　　《飞走篇》，列出了各种珍禽异兽的图样。狮子、狻猊、麒麟、天马都有规定的图样。“六和塔2楼的狮子跟狻猊，跟《法式》的图样几乎一模一样。”

　　《杂华篇》（“华”通“花”）顾名思义，列出各种花卉图样。里头的宝牙华、太平华、牡丹华，在六和塔三层、四层内都有现实版。

　　《琐文篇》，收入的是各种回字、工字等纹路。比如“工”字文几乎塔内每层都有，细细对照，回路跟书上有些微区别。

　　而最相像一个砖雕是仙女嫔伽，在六和塔5楼。嫔伽半人半鸟，上身是美女，背后长着一对巨大的翅膀。手托一个盘子，盘里大放金光。嫔伽相当于仙界礼仪小姐，出自《飞仙篇》。

　　3组砖雕很神秘

　　骑马的帅哥是悉达多还是唐僧？

　　171组砖雕都找到出处，不过，张慧琴心里有个谜团，她访遍专家、宗教界人士都没有得出结论：“有3组砖雕，不用说在《营造法式》里，我们找遍相关资料，也得不出结论来。它不是例行的图样，倒像一个自由讲故事的‘创作’，我们戏称它为谜雕。”

　　“谜雕”位于六和塔一层。凑近了看，砖雕上雕刻着十二三人，正中那人身板笔挺，骑着大马，显然是整个图景的主角。骑马者后头跟着不少人，一个个或扛大旗或跟随行走。

　　第二组砖雕人同样很多，但主角不骑马了，下了马在边上走着，马上驮着东西。背后的从人也都或推车或牵马，全在运东西。

　　第三组最神秘。六和塔南宋重建时，皇帝御赐了“敕造开化寺”巨大石碑。“不知道什么时候，这石碑就正面挡住了石雕，我们只能从侧面隐约看到一组三人的雕像。

　　劳伯敏认为，这三组“谜雕”有可能是“太子游四门”的故事。“太子游四门是有名的佛教故事，讲的是佛陀还是悉达多太子时，骑着马率领从人出宫游玩，分别见识到了人世间老、病、死的痛苦，并在第四次遇到了一位出家人。太子感于人世无常，于是弃国出家，终成正果。“这故事是佛教题材，契合主题。我觉得太子游四门，还是比较说得通的。”

　　张慧琴猜想：“从骑马人后来下马驮经这个情节，我觉得有可能是讲西天取经的故事。可能是唐僧，也可能是法显。”法显是东晋隆安三年（公元399年）远赴天竺的僧人。

　　此外，还存在一种可能，“就是这画其实是描绘很多拂林一起行进的场面。”拂林是胡人，其外形特点，就是背着旗子，并且总是和狮子等走兽为伍。《营造法式》里，也专门有一幅拂林的图样。但问题在于画面中的那头动物是马而不是狮子。