１２月２８日上午，《印度现代艺术展：现代性的气质》在深圳博物馆老馆开展，展览由中国国家文物局、印度文化部、深圳市文体旅游局主办，深圳博物馆、印度国家现代美术馆承办，在三个宽大的展厅里面，共展出来自印度的现代艺术作品９７件（组），展期三个月。

　　中印建交今年６０周年，两国互办“中国节”和“印度节”，中方的“中国印度节”已全面启动，深博的此项展览是该节庆设在中国华南地区的重要活动之一，也是在中国展出的第二站，首站为四川博物馆。印度艺术家一个半世纪以来绘画、雕塑的精品汇聚于此，当然就受到深圳市民的瞩目——因为那是古老东方艺术的另一朵奇葩，其创作视野不同，相应地艺术文脉也不同。

　　迎合市场的“公司绘画”

　　印度国家现代美术馆馆长瑞杰夫·卢臣教授告诉记者，现代印度艺术走了一条复杂曲折的道路，它不是在工业化背景下而自然进化的，与西方不同，在被殖民的过程中，印度艺术的现实主义缓慢进程是一个与社会、与经济和政治的束缚相抗衡和斗争的过程。

　　在佚名的《巴格达王公肖像》前，卢臣介绍说，“这位王公手拄宝剑、一身戎服、赤着双脚端坐于椅子上，背景是王宫的布幔和廊柱，这是１９世纪２０年代 ‘公司绘画流派’的代表作品”。何谓公司绘画流派？卢臣说，也就是公司订单购买、按订单需求绘画的艺术流派。随着１７世纪英国东印度公司的诞生，君主失势之后的印度艺术家才有了外来的资助人，他们纷纷迎合市场的需求，接受了英国公司绘画的订单，按订货方的需求，描画了贝娜勒斯圣城的风景、赳赳武夫气概的王公、王室翩翩起舞的女子、各式各样动物和植物等等，题材完全是一派“东方主义”。东印度公司的大小资本家以及夫人们就成为印度绘画艺术的“资助阶级”，因为他们批量地订购，然后再作为艺术收藏品，把东方的“景物”带回西方。当时印度艺术家们的多产的作品为新的审美体系建立了标准，并在以后的几十年中被广为推崇和仿效，艺术家学会了用画板和画布，学会了西方的学院风格，注重现实主义的主调和线性透视的方法。

　　卢臣说，公司批量购买艺术的势头持续了四五十年，随着西方１９世纪４０年代摄影技术的发明，“公司绘画”虽然逐渐消歇了，但这种画风给印度艺术的影响是深远而长久的，例如有了艺术学校，一批出身富裕的年轻人，效仿欧洲绅士艺术家，学习西方油画技巧，专长于肖像画、山水画、裸体画等等。

　　艺术的本土化道路

　　在画家阿尔麦卡的蛋彩画《妆扮》上，我们分明可以读到印度本土的风格：宫廷女子穿着阔大的裙服坐于地毯之上，披着长发的宫廷侍女在给她梳头，旁边是民族风格的器皿，画面典雅、生动、自然、和谐。卢臣说，这幅蛋彩画是一种古老的绘画技法，即用蛋黄或蛋清调和颜料作画于画板上，它画出了印度的宫廷之风，作品反映了民族主义的倾向。

　　卢臣介绍说，２０世纪初，印度寻求国家独立和国家定位，民族主义热情高涨，反映在美术创作上，就是寻求和复兴印度文化历史的大潮被激荡起来。泰戈尔（１８７１—１９５１）和有启蒙思想的艺术家倡导了艺术的民族主义运动，希望把眼光投向亚洲，发展一种融合本地和现代的艺术风格，以响应“抵制英货运动”，用绘画语言表达印度本国地主题。例如阿巴宁德罗纳特等人摒弃油画、摒弃英国和印度知识界欢迎的绘画主题，探索古代壁画和中世纪印度的细密画，从中汲取绘画主题的灵感和本土创作素材，阿尔麦卡的这幅蛋彩画《妆扮》便是其中的一个实践。

　　从印度艺术中学什么

　　展厅中１９世纪５０年代以来的９７件（组）艺术品中，有绘画，有雕塑，有仿效西洋的油画，有印度本土风情的创作，既有农耕的古朴，也有工业的进步，作品题材广阔，内容丰富。

　　深圳博物馆馆长叶杨说，中印两国毗邻而居，彼此的交往源远流长，在中国秦汉以后两千多年的岁月里，印度佛教传入中国，对中国的历史文化产生了深远影响，而中国的造纸、丝绸、瓷器、茶叶等传入印度，也极大地丰富了印度文化。在这种交流和发展中，就拿艺术来说，双方的艺术都有各自学习和借鉴的地方，让市民去欣赏，让艺术家去体味，正是我们办这个展览的宗旨。

　　深圳搞绘画创作的夏先生仔细地观赏了三个展厅的作品，对记者说，“印度艺术完全形成了自有的风格吗？还没有，但从所展作品的历史脉络上看，他们的艺术家还在求索，还在追寻，力图找到自己的风格和特色，我觉得这种执着的精神很值得中国的艺术家学习。我们可不可以像印度一些艺术家那样，多多反思一下，寻求自己的传统，在传统的基础上寻求创新、寻求突破？”

　　他说，“中国传统艺术里面有许多元素可资当代艺术家们去借鉴，例如青铜器、画像石、画像砖、陶瓷、壁画、里面的许多形象，往往能给我们创新的灵感；山水人物花鸟画甚至唐宋绘画，如果重新深入地研读和体味，大概能给我们不少启迪。中国艺术要想自立与世界民族之林，非有自己的独到的风格不行。走自己的路，是艺术家们应该时时反躬自省的问题。我想，这就是我看这个艺术展的具体想法。”

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