发生在“东村”的行为艺术，以它强调身体本身――尤其肉体承受和表现力作为语言特点，成为中国当代艺术进程的一种标志。1987年和1992 年也都是中国行为艺术较集中的时期。1987年赵建海、康木、奚建军、郑玉珂等艺术家，作品多以布等材料包裹自己，并在有明显文化含义的环境如长城、圆明园、明陵做作品为特点，作品多带有文化批判的指向，与当时中国的文化批判热一脉相承。包括上海1986年秦一峰和丁乙的行为艺术，以及浙江张培力和耿建翌的行为艺术，也多是以包裹自己作为语言方式的。据我了解的资料看，中国第一例行为艺术发生在1985年11月的北京大学，作者是当时中央工艺美术学院学生吴光耀，就是以包裹自己的方式出现的。
　　
　　而九十年代中期的行为艺术则多呈事件形式，这和当时中国的经济开放和消费文化的涌进有关，作品多带波普色彩，与九十年代初的波普艺术热一脉相承。如《太阳100 》的行为事件，是选择毛泽东诞辰一百周年纪念日，以义务打扫卫生等毛时代的社会公共行为，以及庄辉在洛阳做的“为人民服务”和给矿工送毛巾等行为，都是以波普行为的方式来反讽当前社会道德普遍沦丧现实的。
　　
　　前两个行为热点，语言上都带有明显的“社会行为的特征”，而东村的行为更强调赤裸裸的身体语言，并且更多通过“自谑”，来表达他们的生存感受。如张洹的《二十平方米》，是张浑身涂满蜂蜜和鱼内脏的液体，端坐在肮脏、满是苍蝇的公共厕所里一个小时，让苍蝇爬满自己的身体。张的《六十五公斤》是用铁链把自己捆在屋内距地面三米的房梁上，两名医生把艺术家的250毫升的血慢慢抽出，并滴落在加热的盘中，沸腾、烧焦后的血散发着腥味，张的行为的指涉是不言而喻的，这形成此后张洹行为的一个特点，即善于通过对自己身体的自虐来隐喻人和环境的某种关系。泡泡和身体关系，一直是朱冥行为的标识，他不断地通过吹肥皂泡，或者把自己埋在土里，地面上只留有他在地下吹出的肥皂泡，随着气泡的不断产生又不断破裂，在自己气息几乎用尽中体验濒临窒息的感觉;这为他后来进入塑料大气球中，体验窒息的作品作了准备，尤其是他进入塑料气球，任由象“气泡”的气球在海上漂流，体验孤独、隔膜、逃避、消失的“气泡”的作品，已成为行为艺术在国际间交流的名作。最引人注目的艺术家是马六明，他恰当地使用了自己的象漂亮女孩的脸庞，创造了亦男亦女、男女同体的形象，更深入地涉及到作为现代人心理上的角色意识。马六明对男女同体的角色意识的体验，来自他早期在东村做的一些作品，马使用他的男女同体的形象，时而表演****;时而表演煮鱼，但又在自己的生殖器和嘴之间套上管子，使嘴和生殖器都变成一种无效的器官，而鱼作为中国传统的“性”的象征，使这种表演包含了性的含义，或者说，马六明的早期作品，是通过性的压抑、自慰、想象的体验中，创造出男女同体的艺术形象的。苍鑫在东村的时候什么类型作品都做，后来成为重要的行为艺术家，尤其是他用舌头舔各种东西的作品，以一种特殊的感觉世界的方式，为不少策展人所喜欢，被邀请参加多个国际展览。
　　
　　应该说，中国的行为艺术走向国际，为世界艺术界所关注，始于东村。但是，这些艺术家为此所付出的，以及所遭受到的压力，是世界上大多数国家的艺术家所难以想象的。即使对于我已经习惯了这种环境的人来说，每每想起十年前的东村，还是有点“往事不堪回首”的感觉。
　　
　　注：摘自栗宪庭2005年《不堪回首忆“东村”》，摘选时文字略有改动。《八十年代中期到九十年代后期中国行为艺术的三个阶段》为作者在九十年代后期所作行为艺术讲座时使用的题目。（文/栗宪庭）

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