三星堆遗址位于我国西南四川省广汉市南兴镇，1929年三星堆出土的第一块玉器被当地农民发现，1980年我国正式开始发掘三星堆。1986年伴随三星堆两个商代大型祭祀坑的发现，上千件金器、青铜器、玉器、陶器、象牙等文物横空出世，三星堆因此轰动全球并被誉为“世界第九大奇迹”。

　　三星堆考古文物的发现，给国内外文物考古研究人员带来了极大的疑惑：三星堆文化源起何方?其神秘器具有何作用?繁盛王朝为何消失中断?这些问题一直以来都无法解释。在三星堆出土的文物中存在着许多神秘的文字和符号，这些文字、符号到底在述说着一个什么故事?它们能否帮助我们解读三星堆之谜?

　　用古彝文可以解读三星堆神秘字符

　　阿余铁日——一个地道的彝族人，是四川省凉山彝族自治州语言文字工作委员会副调研员，多年来一直从事彝文古籍翻译、整理工作。他认为，三星堆文化与古彝人有着深厚的渊源，用古彝文可以解读三星堆的很多神秘符号，三星堆很有可能是古彝人安葬祖灵的二次灵魂葬处，其出土的大量青铜器和玉像可能是古彝人的“祖灵偶像”。

　　阿余铁日告诉记者，他到三星堆参观之前听很多彝族同胞说，三星堆出土的青铜、玉制人像与彝族人的传统形象很相似。2001年阿余铁日第一次来到三星堆，在赞叹三星堆出土文物精美至极的同时，他惊讶地发现三星堆出土的人像的确与彝族人及其传统头饰、服饰十分相似。当看到散落在不同文物中的7个符号后，他一眼识别出它们就是古彝文单字，并毫不费力地将它们读了出来。它们的意思分别为：“天地阴阳”“两个”“人”“眼睛”“祖先”“人的脸”和“智慧”。

　　阿余铁日说：“这7个符号在古彝文中经常出现，在三星堆出土的文物上，有7个符号用在同一件文物上的，也有分别出现在不同文物上的。”

　　阿余铁日不认为这是一种巧合。于是，他开始钻研在三星堆文物上出现的单字或符号，一共发现了40多个完全可用古彝文解读的三星堆神秘符号。这些符号所表达的通常是人类的生产生活信息，如男人女人、日月森林、鱼鹰鸟虫、家族祭祀等。对于在三星堆出土的青铜头像额头上常见的类似英文字母“H”的符号，阿余铁日将其破译为“父系祖先偶像”的意思。

　　此外，四川凉山州另外两位彝族古文字学者胡成荣和窝底子确也表示，已破译了三星堆博物馆里陈列的神秘文字符号是古彝文。据胡成荣介绍，他和窝底子确通过阅读有关三星堆文化和凉山彝族文化的书籍，并先后请教过凉山10位著名的彝族毕摩和能准确识别古彝文的民间人士。这些古彝文行家能够对照毕摩经书，将三星堆博物馆里陈列的这62个字符一一进行识读和释义。三星堆神像上的金面罩与古彝人祭奠逝者的习俗非常相近。

　　研究虽然有了重大发现，但西昌学院彝语言文化学院教授阿牛木支却显得十分谨慎。他认为，虽然三星堆文化与彝族文化有很多相似性，多位古彝文研究者经过实地考察、研究分析做出的译文可信度也非常高，但目前来看，若要确定三星堆出土文物上的符号确实为古彝文，还需要找到更为确凿的印证。

　　阿牛木支说：“三星堆遗址自从发现以来，就一直被民间认为与在四川、云南、贵州一带生活的彝族人有某种连带关系，三星堆文化与彝族文化在器物、文字等方面非常相似，两种文化很有可能同源。如果能在考古发现、毕摩经书以及文献中找到一些和‘神秘字符’一样的字或者句子，或者通过考古发现和研究找到生活方式、迁徙路线、祭祀方式等方面的印证的话，那将是对三星堆古文明研究的一个突破!”

　　而阿余铁日近年来正着力解决的，正是阿牛木支所指出的问题。在考古实践中，阿余铁日发现，三星堆文化的神人头像中，有很多是贴着金面罩的，这种贴金面的做法一直令人不解。但如果仔细阅读古彝文经卷便会发现，古彝人的祭祖仪式中有很多关于给祖先灵魂偶像贴金面的记载。

　　据阿余铁日介绍，在古彝人的祭祀传统中，先人去世后，其子孙通常会用玉石做成祖灵的偶像，用金片镶嵌祖灵的面容，寓意后代将给祖灵添光彩，祖灵也会保佑后代幸福、兴旺。直到现代，彝族老人去世后，其子孙仍会拿一点金子或银子塞在逝者的嘴里。

　　“如果借鉴古彝人祭奠逝者的传统习俗，就不难解释为何三星堆出土的头像会贴有精致的金面罩了。”他说。

　　三星堆青铜神树与彝族人祭祖时的传宗树十分相似

　　在三星堆出土的青铜器中，除人像外，最吸引人的要数青铜神树了。阿余铁日说，根据古彝人的习俗和典籍记载，树与传宗接代有关，彝族人祭祖时会用一棵象征生命延续的神树，希望生命传承不止。通过比照，他发现三星堆出土的青铜神树、玉石神树，与现代彝族人祭祖时用柏杉树做的传宗树形象十分相似。

　　在三星堆出土的神树上的鸟像，与现代彝族人传宗树上用木片做成的鸟像也很相似。阿余铁日说：“我们或可以理解为，三星堆文化和彝族同样通过神树来象征生命延续，祈求传宗接代、繁衍生息、枝繁叶茂。这说明三星堆文化与古彝族文化有着很大的相互交融之处。”

　　阿余铁日还发现，在三星堆出土的器物中出现了与彝族丧葬文化中极为相近的“灵偶”和“灵棺”。他说：“三星堆出土的玉石灵柩、船棺、灵盒、灵床是死者的‘二次葬棺具’，是用来装殓祖灵偶像和灵魂的，并不是用来装殓真正尸骨的。同样，彝族传统里也有一种‘俄补’(灵筒)，用来装殓死者的灵魂偶像。”

　　阿余铁日说，古蜀人的石制灵棺与现代彝族人用的木制灵筒造型也很相似，棺有一间的，有隔成两间的，也有多间的。而三星堆出土的玉石灵柩与现代彝族人的木制灵筒作用完全相同，这种重大相似性说明两种文化有着极深的渊源。

　　阿余铁日告诉记者，在彝族的传统祭祀中，逝者火葬后要制作逝者、先人的灵魂偶像。之后，后人要不断念诵经文，将先人的灵魂一路送到一个叫做“马牧”的地方，而三星堆遗址处刚好有一条河叫“马牧河”。

　　“我不认为这是一种简单的巧合，三星堆地处古蜀国繁荣的中心地带，成为古彝人安置先人、逝者灵魂的吉祥之地并不奇怪。”他说。

　　他认为，现代彝族人之所以拥有这么独特的文化，正是古蜀文化的保留和传承。古蜀人的部分后裔成为今天的彝族，因此较好地保留了古蜀文明，即三星堆文明。彝族文化是解开三星堆文明的密码，而古彝文以及彝族丧葬、制作祖灵偶像集中送往祖灵聚集地“马牧”等习俗文化，也是破解三星堆文化之谜的重要依据。

　　彝族青年学者安东认为，古蜀三星堆部分文化与彝族文化属于同一文化源头，三星堆和金沙文化中的彝文化“基因”太多，绝非“巧合”。

　　安东列举了自己的依据：三星堆出土器物，如青铜鸟爪人身像、金杖、玉璋、玉璧、青铜神树、青铜公鸡、纵目面具等，在古代彝族都找得到具体对应;三星堆部落消失、中断了，但三星堆所属部族可能并未消失，拥有与三星堆文化共同“基因”的彝族人很有可能是三星堆部族遗留下来的一支;古蜀三星堆族人“与众不同的巫鬼文化”与凉山彝族人的“与众不同的苏里、毕摩文化”有很大的相似性。

　　阿余铁日总结说，三星堆文化与彝族文化的相似并非偶然，应当理解为以古彝人为主体的古蜀人创造了三星堆文明。

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