http://www.socang.com　　　2010-08-23 17:18　　　来源：

　　曹操墓的真伪，自去年底消息公布以来，争论之声，不绝于耳。“挺曹派”力证其是，并且拿出了“铁证”。相比之下，“倒曹派”虽然从各个角度提出了质疑，但也仅仅限于质疑而已，迄今为止并未拿出足以驳倒对方的有力证据。前几天从网上看到，上海复旦大学“现代人类学教育部重点实验室”宣布，向全国征集曹氏男性Y染色体样本，要用DNA技术辨别曹操墓的真伪。这样做固然釜底抽薪，可是成本太大，就现有的条件来看，尚不值得如此兴师动众。本文下面提出一条证据，可从根本上破解这一疑案，这条证据就是，被“挺曹派”视为铁证的“魏武王常所用”石牌全是伪造的！

　　这要从古代的冥称制度谈起。

　　中国古代有身份、有地位或有影响的人，一般都有两个名字，一个是出生后父母起的，称为“讳”，讳号也称显号。讳号如无特故，大致要伴随人的一生，成为这个人活在世上时，用以区别他人的称号；另一个是死后别人给起的，称为“谥”，谥号是活人对死人的称呼，一般含有对死人尊重的意思。《白虎通义·谥》：“显号、谥，何法？显号，法天也、法日也。谥，法地也、法月也。”可见古人的区分是非常清楚的：讳是阳世的名字，谥则是阴间的名字。阴间的名字又称“冥名”。有名望的人死了，阳世的名字不能再用，于是就要给他换个冥名。冥名和显号一样，对于一个人来说，都是特具意义的大事，因此给死人换名，尤其是给帝、王、公、侯或朝廷大臣一类的重要人物换名，要举行隆重的仪式，还要昭告天下，咸使闻知，称为“易名之典”。

　　曹操的讳号，众所周知，姓曹名操字孟德，这个不存在疑问。曹操生前受汉封，先封“魏公”，继封“魏王”。“公”和“王”都是爵号，用以显示地位，似乎与显号无关，其实不然。中国古代对人的称谓极其讲究，当面直呼其讳，只限于以上对下，同等身份之间或以下对上，则要使用尊称，谓之“避讳”。对帝、王一级的人物，更须如此。如果对曹操这样的人物直呼其讳，即为“大不敬”，这是掉脑袋的罪名。由于这个缘故，“魏公”和“魏王”也就成了曹操生前的代称，说“魏王”，就等于说“曹操”。但是这种指代的称法，仅限于曹操活着的时候，换句话说，“魏王”可以有多个，在曹操生前，用它来代指曹操，但曹操死后，“魏王”就不再是曹操，而是曹丕了。可见生前的代称，也是显名，仅限于阳间使用。弄清了这一点，剩下的问题就是曹操的“谥号”亦即“冥名”了。

　　一个非常有趣的现象是，参与曹操墓真伪争论的两派人物，都认为曹操曾经有个“魏武王”的称号，不同的是，“挺曹派”用以证明安阳西高穴汉墓墓主非曹操莫属，而质疑者则认为“魏武王”三字不该出现在曹操墓中。兹举两位“挺曹派”人士的说法以作辨析：华南师范大学历史文化学院院长陈长琦教授说：

　　“在东汉末，谥称魏武王的仅有曹操一人”（《曹魏高陵考古补议》见《中国文物报》2010年3月10日第3版）；中国社会科学院考古研究所研究员、安阳殷墟考古队队长唐际根先生在2010年1月8日接受《南方都市报》记者采访时说，曹操死后被谥为“魏武王”（《学者颠覆曹操高陵定论》见2010年6月21日《中华读书报》）。一个是历史学教授，一个是考古学专家，二人异口同声，都认定了曹操的冥名是“魏武王”，那么这样的说法对吗？--错了！

　　曹操的冥名，史有明载，《三国志·魏书·武帝纪》：“谥曰武王”。曹操生前就是王爵，死后爵位不废，仍然是王，而“武王”之“武”，就是曹操的谥号，亦即冥名。--这里需要特别注意的是，曹操的冥名：“谥曰武王”，而不是“谥曰魏武王”。

　　有了冥名，显号就不能再用，再用就是对死者的不敬。而帝王有了冥名，显名更不能再用，否则就是对已死帝王的亵渎，照样构成“大不敬”的罪名。这类规定，对于现代人来说，近乎齐东野语，听后不过笑笑而已，但在中国古代，却是法制森严的律条，谁也不能违犯，上至王侯显宦，下至平民百姓，都必须严格遵守。举个例子，《三国志·魏书·文帝纪》：曹操死后十个月的东汉建安二十五年（即延康元年）十一月，汉献帝派御史大夫张音持节奉印绶，向曹丕宣读禅位黄册，册文有云：“咨尔魏王（笔者按：这个”魏王“指的就是曹丕），……赖武王神武……”，此“武王”即为曹操。可见自曹操死后，至曹丕称帝之前，对曹操是严格按照礼制称为“武王”的，虽末路天子，也不例外。尤可注意者，此时对曹操的称呼是“武王”，而不是“魏武王”。

　　说到这里，事情也就清楚了。曹操死后，对他的称呼只能是“武王”，绝不可能是“魏武王”。道理很简单，“魏王”是生前爵号、是显名，武王是死后谥号、是冥名，二者混用，便是违制，不唯亵渎死者，且也必遭天下后世所诟病，位卑者还可召来杀身之。