高古佛像，博大精深

　　是什么可以被称作“抚慰心灵”的艺术品？答曰：佛造像。据“佛说造立形像福报经”，或许在所有艺术品收藏中，唯独对它要恭恭敬敬地说上一声“请”。请回一尊佛像，也就结下了一段缘。

        千姿百态的佛像，或雍容华贵、或安静祥和、或金刚怒目。有人在佛前许下心愿：“我已在佛前，求了五百年，求他让我们结一段尘缘，佛于是把我化作一棵树，长在你必经的路旁。”也有人在佛前感悟人生：佛像昔日经受雕凿的痛苦，造就了今日的成就。同样，我们每个人也在用今天的坎坷，为自己的未来塑造着形象。

        一尊佛，一炷香，万物皆忘，这样的情形对于市嚣中的凡人而言固然是美好愿景，却牵动了不少人对于佛像收藏的兴趣。毕竟，在收藏中抚慰心灵，其他艺术品并非能达到如此效果。

        明清佛像，神韵摄心

        2006年，一尊明朝永乐释迦牟尼坐像以1.04亿港元的落槌价，不仅打破了中国工艺品拍卖的世界纪录，也敲响了中国内地佛像收藏的大门。直至今日，人们依然对明清佛像，尤其是“永宣”佛像情有独钟。就在2009年底，一位神秘买家以1120万元人民币和1276.8万元人民币分别拍下了两尊明朝佛像，和底价相比溢价幅度超过了120%，然而买家依然觉得价格符合自己的心理预期。一件明宣德年间的铜鎏金无量寿佛像2007年在匡时以2750万元成交，另一件明永乐铜鎏金观世音菩萨像则以1485万元被竞得。

        明清佛像的魅力在哪里？事实上，明清佛像又称藏传佛像，由于多以鎏金铜为造像材质，因而存世数量相对较大，做工尤为精美，在艺术表现方面受到尼泊尔、印度、蒙古造像影响，极为写实传神。北京保利曾经上拍过一尊乾隆紫金铜无量寿佛像，佛像由无量寿佛、背光、底座三部分组合而成。无量寿佛由紫铜锤打制成，头戴宝冠，面部有泥金，背光呈现葫芦状，头光及身光部分透空。底座四角饰变形莲花纹，佛像的正中，赫然錾刻着“大清乾隆癸丑敬造”的款识。据说，这紫金铜的配方是由远在西藏的尼泊尔工匠配制的，配方历经半年才被人带回了紫禁城。有了配方只是起个步，又花了7年时间做实验确定了如今这尊无量寿佛像的制造材质。

         藏传佛教中对观音的崇拜非常虔诚，观音的化身也特别多，有两臂、四臂和六臂乃至千手千眼。北京瀚海曾经推出过一尊明朝早期的铜鎏金半迦式说法观音像，此尊观音坐像头戴七叶宝冠，发髻高耸，余发覆于双肩，耳旁缯带飞扬。面容丰满，眉宇清秀，双眼微阖，丰唇含笑，神态慈和可亲。胸前、背后及腰间皆饰璎珞珠链。肩披帛带，下身着裙，錾刻精美花纹，优雅华丽。呈半迦式端坐，双手置胸前结说法印，手心各牵莲茎，金花盛开于肩头。造型生动，意态传神，呈现明朝早期造像风格。

佛像收藏

        高古佛像，博大精深

        一直以来，佛像收藏在海外市场颇受青睐。与内地市场“永宣”佛像热不同的是，海外藏家更热衷于高古佛像，也称为汉传佛像，它在国际市场上有很高地位。早在2004年佳士得秋拍中，一尊15世纪大威德明王鎏金铜像就以1800万港币成交。而另一件唐朝铜鎏金释迦牟尼佛图铜片，尺寸只有19.2厘米，结果在2002年就以103.5万港元成交，超过估价几十倍。究其原因，还得追溯历史。在上世纪二三十年代，中国战乱不休，石窟造像精品被大量盗运海外，当时欧美博物馆基本都藏有中国早期佛像。

        与藏式佛像相比，汉式佛像的材质更丰富，佛像质地有金、铜、石、玉、木、陶、瓷等多种。中国嘉德2005年的拍卖会上曾经出现了多种材质的高古佛像，如一尊宋石雕罗汉像，为大理石材质、厚重沉稳。雕罗汉盘坐双层圆石之上，双手搭扶于膝上，一手持念珠，罗汉双耳垂肩，虬髯，和善安详。罗汉袈裟飘逸，简洁流畅。基座背面有好事者添“大唐贞观五年”等款。罗汉像系宋大理石雕精品，极为难得，原为法国收藏家收藏。这样一尊佛像的市场价在150万到200万元之间。另外一件市场价为18万到22万元的辽木雕彩绘观音立像，身体修长，顶束发髻及辫。头戴化佛及卷草纹冠。面部微朝下俯视。腹部略前突，双足并立，两侧平直，右手拂尘，左手执净瓶，观音上身赤裸，下身着裙并饰以璎珞纹，下承以莲花座。观音面目慈祥，和蔼可亲，法相庄严。整件观音立像雕刻细腻流畅，纹饰繁简得当，为辽代木雕佛像之精品。

        由于历史原因，佛像几度受到摧毁，如今高古佛像已十分少见。量少、对于材质的认识的局限性，导致高古佛像在内地市场尚未形成气候。不过专家指出，如果出现非常有历史价值和艺术价值的石佛，价格还是会相当高的。纽约佳士得曾以71.2万美元成交的石灰岩佛头，体量硕大，高50.2厘米，背光半残，是罕见的唐朝石造像，有人甚至认为应是河南龙门石窟遗失佛头。而一件高53.4厘米的北魏石灰岩壁击鼓飞天残片，以105.92万美元成交，有专家认为此件飞天石像同样与龙门石窟的造像风格相似。

        佛像市场知者甚少

        “中国将成为佛教艺术品交易中心”，这是瀚海佛教艺术品部主管一西平措在2008年提出的。在这个16岁就开始收藏佛造像的藏族青年看来，佛造像会有一个很好的投资前景。尽管中国内地佛像市场发展十年，但只是刚刚起步。

       包括藏家刑继柱在内，很多专家认为诞生纪录的2006年是“永宣”佛像的一个顶峰，但却只是历史的一点，不可复制。2006年苏富比的那场“佛华普照—重要明初鎏金铜佛”专场拍卖会中的14尊佛像，是英国古董商斯比尔曼（Speelman）花费数十载心血而得来的，堪称是“永宣”佛像迄今水平最高的一次拍卖。因此，它具有特殊性，这几年明清佛像给人感觉不升反降，就因为像那次拍卖会上的精品存世量有限，而赝品却在泛滥。

        瀚海、匡时等拍卖行渐渐跨出了“永宣”的局限，瀚海就陆续推出了北魏、隋唐、宋元、明清各时期融合释、道、儒三家的经典造像，在2009年的秋拍中，三件千万元成交的拍品也均是汉传佛像。

        在佛像市场上有这样的说法：佛像尺寸越大价值越高；宫廷铸造的比民间的价值高；在藏传佛像里，忿怒相比吉庆相价值高，兼有两种相的更高，如大威德金刚等。然而，佛教艺术是一门集宗教、历史、艺术及工艺价值的理论学，造像体现着深厚的宗教价值、历史价值和艺术价值。虽然目前佛教艺术有所普及，但多数藏家依然一知半解，不熟悉。一西平措说：藏家队伍中十有八九是只专注投资的，剩下一二成才是真懂行的。

　　《梵华楼》四卷册

        故宫博物院编

        紫禁城出版社

        2009年9月第一版第一次印刷

        这是故宫博物院首次出版的原状佛堂专题报告，它用精密的图片和严谨的考证，呈现了故宫里现存建筑最完好、内藏文物最丰富的藏传佛教六品佛堂。“梵华楼”建成于乾隆三十九年(1774年),供奉六部显宗、密宗神像，全面系统地汇集了藏传佛教诸佛菩萨的各种形象。佛楼集佛经、佛像、佛塔、法器于一体，几乎囊括了藏传佛教神殿中供设的所有法物。梵华楼楼下供奉六部护法神唐卡像，共计54位护法神。乾隆四十五年（1780年）六世班禅亲临梵华楼念经礼佛，他进贡的佛像原封未动摆在供案上，足见此楼不仅是研究清代宫廷藏传佛教文化形态的绝好标本，对于研究清代的民族与宗教关系、汉藏佛教文化艺术交流亦有重要意义。

《梵华楼》四卷册

        千姿百态的佛像，或雍容华贵、或安静祥和、或金刚怒目。有人在佛前许下心愿：“我已在佛前，求了五百年，求他让我们结一段尘缘，佛于是把我化作一棵树，长在你必经的路旁。”也有人在佛前感悟人生：佛像昔日经受雕凿的痛苦，造就了今日的成就。同样，我们每个人也在用今天的坎坷，为自己的未来塑造着形象。

        一尊佛，一炷香，万物皆忘，这样的情形对于市嚣中的凡人而言固然是美好愿景，却牵动了不少人对于佛像收藏的兴趣。毕竟，在收藏中抚慰心灵，其他艺术品并非能达到如此效果。