上清宫全景木刻图

上清宫全景木刻图

道袍

五雷符

十二生肖八卦纹铜镜

63代天师及随员证件

天师法印

阳平治都功印

冥途路引

■江西  陈埠晶  许智范

       龙虎山坐落在江西省贵溪市西南40余公里处，是我国道教正一道的发源地，被誉为“道教祖庭”，是天下修道寻仙者的重要参访、朝拜之胜地。《水浒传》第一回“张天师祈禳瘟疫，洪大尉误走妖魔”，曾生动描绘过这一带的美景。

        龙虎山正一道与中国道教组织创始人张道陵密切相关。张道陵，原名张陵，东汉沛国丰（今江苏丰县）人，曾任江州令。由于东汉中后期社会黑暗，张道陵不愿再做官，在汉章帝建初五年（80）,转而学道，为黄老道徒。据《汉天师世家》记载，张道陵为了学道和创教，一生四处奔走，曾先后隐居修炼于浙江、安徽、河南等地名山大川，均不得道。他在汉和帝永元元年（90）“独与弟子王长从淮入鄱阳……溯流入云锦山，炼九天神丹，丹成而龙虎见，山因以名，时年六十余，饵之益壮……暨访西仙源，得制命五岳，檄召万灵及神虎秘文于壁鲁洞。复往嵩山石室，得《三皇内文》、《黄帝九鼎丹书》及《太清丹经》。乃曰：昔禹平水土，益焚山泽，功垂万世。今地道失灵，妖厉不诫，吾徒无益，闻巴蜀沴气为灾，当往除之。”又据葛洪《神仙传》记载，当张道陵思索以道益世时，“闻蜀人多纯厚，易以教化，且多名山”，于是携弟子入蜀学道、布道、创教。清同治《安仁县志》记载：“汉末道宗张道陵云游全国名山胜迹，寻觅洞天福地作为修真之所，路过县境云锦溪时，张道陵登高环视，不禁赞叹说：‘这里必有奇境！’于是逆溪水而上，抵达云锦洞，洞旁有天然岩穴，即在穴中设鼎炼丹。”至今在龙虎山依然保留有炼丹岩前的丹灶、濯鼎池、试剑石、西仙源、碧鲁洞、天师草堂等多处遗迹，并流传着许多有关张道陵炼丹修道的传说故事。

        张道陵在龙虎山炼丹修道从事创教活动达30余年，当受江西地域文化的影响，他于汉顺帝时由江西带领弟子入蜀，汉安元年（142）在四川鹤鸣山声称受太上老君之命，封为天师之位，得新出“正一盟威之道”，遂造作道书，尊老子为教主，招收弟子，设立二十四治式的教区，诛伐巫教。又外以神明符咒，内用医药之术为人治病消灾，颇得群众信服，遂创立了中国最早的道教组织天师道，因受其道、求其医者辄出信米五斗，故民间还称早期天师道为“五斗米道”。天师道组织的创立标志着中国道教的形成。天师道是以“道”为最高信仰、以符箓斋醮为手段，追求长生不死、成仙得道为最高目标的一种宗教团体。天师道为张道陵教团自称，因其传正一盟威之道，故亦名正一道。张道陵死后，其子张衡、其徒张修、其孙张鲁继续推行其道。张道陵祖孙三代后来被称为“三张”或“三师”。

        东汉建安二十年（215），统一北方的曹操率兵十万，进攻汉中，张鲁投降。曹操将张鲁所治之民迁离汉中至中原地区，对天师道施行利用与限制的统御策略。此后，天师道科律废弛，组织濒临瓦解，发展趋于停滞，直到张鲁之子张盛定居江西贵溪龙虎山，隐居传教，对天师道教进行改革，开创龙虎宗，天师道才得以继续发展下去。

        张鲁临终之前，考虑到天师道以后的出路，就委派嗣子张盛带上作为天师继承者象征的经箓剑印，不远千里回到祖天师张道陵曾经炼丹修道过的龙虎山。张盛居龙虎山后，还在张道陵炼丹处建起祠庙，即后来的“正一观”，又在附近建了传箓坛，尊奉张道陵为掌教“正一天师”，并以《正一经》为主要经典，遇三元日登坛传箓，以授四方学道之士。因此，张盛回到龙虎山，不仅使天师道中心由巴蜀转移到江西，而且使原有的龙虎山道教重振，奠定了龙虎山天师道发展与兴盛的基础，也使江西道教有了较为稳定的发展基地。天师道传至唐代末年，已成为闻名于世的天师道“龙虎宗”，元代受朝廷敕封，称正一道，在中国道教史上居于显赫地位。从东汉以降1600多年间，“天师”名号承袭了63代，堪与孔子世家媲美。

        忠实见证了正一道悠久历史的除了龙虎山遗存的胜迹外，还有上清宫和嗣汉天师府两处道家建筑群，以及至今妥善珍藏在江西多座博物馆内的一大批道教文物。

        上清宫位于贵溪市上清镇东首。左拥象山，右临沂溪，面云林之峰，枕台山之石，素有“仙灵都会”、“百神受职之所”之赞誉。原址为第一代天师东汉张道陵修道之所，时名“天师草堂”。待第四代天师张盛自汉中迁返龙虎山改名“传箓坛”。唐会昌年间（841—846）名“真仙观”。宋大中祥符五年（1012）敕改“上清观”，政和三年（1113）名“上清正一宫”，简称“上清宫”。该宫以三清殿和玉皇殿为中心，分立四方八门，象征道教周天、八卦、青龙、白虎、朱雀、玄武之威仪。宫内殿宇林立，华表凌云，又有道观36座供道教法官修炼。现殿宇已毁坏，尚存东隐院、元代铜钟、修宫碑刻、梦床和传说为“镇妖井”等文物古迹。

         嗣汉天师府位于上清镇中部，前临上清河，后靠华山，亦名“大真人府”，简称“天师府”，是历代张天师的起居之所。天师府始建于宋代，原址在上清镇东北郊关门口上，元代迁建至镇西长庆坊，明洪武元年（1368）第42代天师张正常重建于今址，在头门镌刻楹联“麒麟殿上神仙客，龙虎山中宰相家”。整个府第的建筑风格独具道教特色，有仪门、三门、天师私第、家庙、书院、万法宗坛、玄坛殿、灵官殿、真武庙、敕书阁等。仪门两侧分设东西赞教厅、提举署等道教办事机构，占地面积约5000平方米。院内古树遮天蔽日，殿宇雕梁画栋。其他名胜尚有宋代灵泉井以及玄武池、千年罗汉松等。

        道教文物包括墓葬出土的十二生肖八卦纹铜镜、冥途路引、地券、堆塑瓶、“四神”雕塑、八卦钱、金钱、陶俑、柏木人、如意等，还有征集收藏的道袍、法器、天师执照、天师名片、天师照片、元君画像、八仙塑像等，还有一批天师法印、符印等。最大的一枚张天师玉印“阳平治都功印”是上世纪30年代由赣东北革命根据地红军在嗣汉天师府里搜到的，有几枚天师法印则是江西原省长邵式平当年率领农民自卫军攻打上清宫和天师府这些“封建堡垒”时缴获的，它们的背后都还有一段感人的革命故事呢！

        每当张天师作法事，为民消灾除病、祈晴求雨或“驱鬼镇妖”时，就会穿上道袍，拿着他那面光亮照人的铜镜，手舞斩邪雌雄剑，画一张符，在符上盖好法印，便能“印到法灵”了。张天师作了法事的符，或点火烧灰，或调水吞服，或埋于土中，或揣入怀中，或贴于墙上，据说各种处置方式都有不同的用途，显示各自独特的威力。江西省博物馆收藏的十多枚张天师家传法印和符印，质地有玉、铜、铁、石、骨、木等，其印钮多取瑞兽形象，有圆雕蹲龙、螭龙、伏虎和卧鹿等，雕刻精美，颇显神威。纸质冥途路引出土于玉山县明墓和南城县明代益宣王李妃墓，为木雕版印刷品，从其内容得知，当时凡道教信徒去世，不论官民，也不分男女，均会填发“路引”，以此作为前往阴司冥途的通行证。

        （本文部分材料引用卢星、许智范等编著的《江西通史·秦汉卷》；照片由江西省博物馆提供。）

• 推荐关键字：
• 收藏此页 | 大 中 小 | 打印 | 关闭