■江苏南京 邢舒良

南京建筑工地出土的“结庐修行”红陶实物，让我们联想到佛家“结庐修行”和道家“结庐修炼”。“结庐”是建造简陋的草屋，“修行、修炼”是一种以静为基础，清静修炼身心的方法。

道家的“结庐修炼”源于神仙传说，相传古时候，八仙中的张果老和曹国舅，曾在河北昌黎县城北的碣石山主峰仙台顶修炼。殷周时期传说在庐山（又称匡山或匡庐），有匡氏兄弟七人结庐隐居于此，后成仙而去，其所居之庐幻化为山，故而得名。

佛教于东汉晚期从印度传入中国，印度每年4月至7月是雨季，僧侣们无法化缘，为亲近释迦牟尼佛，信徒们或结庐或住在树洞中按佛教教义修行，除个人静修、交流讨论外，还可以随时请教佛祖,这就是“结庐修行”的缘起。以后的僧人择地“结庐修行”，也是按佛教教义“戒能生定、定能生慧”，早日开悟，度化众生。东汉以来,教徒化缘建寺，中国许多著名寺院就建立起来。据史料记载，新罗国王子金乔觉于唐高宗开元末渡海来华，落脚九华山，结庐修行。遵照地藏誓愿：“众生渡尽，方证菩萨；地狱未空，誓不成佛。”在此修行期间，金乔觉伏猛兽、采药草、植百花，一边为山上百姓治病，一边传经布道，广施佛法，深得广大民众的爱戴。唐至德初年，青阳诸葛节等地方名士、乡绅发现了深山中苦修苦行的金乔觉，为其精诚所感动，遂募化乡里，为其购置土地，建筑寺院，当时可谓盛况空前。

南京建筑工地出土的红陶“结庐修行”实物（有残），高8.5厘米，椭圆型，最宽处6厘米，呈佛龛状。从庐顶到底分八层，用线条纹模仿庐草装饰。在正面开一门，长4厘米，宽2.5厘米，庐中端坐一修行者。细看修行者结跏趺坐，面目祥和，双手禅定印，头顶无物，从扮相看应是佛家中的比丘像。此像不具备中国魏晋早期佛像特点，可能是唐宋时期佛像。唐宋时期佛像制作已非常普及，像这种“结庐修行”的红陶佛像却极为少见。由于体积小，不是参拜用的佛像，其制作的真实含义，还有待进一步探讨。

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