龙健才是首都师范大学美术学院美术学博士、教授、博士生导师尹少淳的启蒙老师。尹少淳在归纳总结自己老师龙健才的美术教育思想时，大致分为三个路径：技法学习、规律领悟、个性养成。技法方面，龙健才强调“举要治繁”，反对“挂一漏万”；规律领悟方面，龙健才注重对意象美感的训练，具体包括时空、节律的美感，方、圆、刚、柔的美感，生动的气韵美感训练；个性养成方面，龙健才主张教师在整个学习过程都要始终予以关注。上述三个过程构成一个整体，并具有一定进阶性。“龙健才先生这一美术教育思想的确独出机杼，深得美术教育之真谛。”

　　龙健才和教育与生俱来就结缘。他于1968年中学毕业后就在故乡郴州市北湖区华塘镇当了民办教师。那个年代文化生活单调，精神生活匮乏。教学之余，他常临摹一些人物肖像画。偶然一次接受学区的政治任务，画了一幅领袖毛主席的像，居然像极了，受到了众多好评。1972年他被湖南师范学院艺术系美术专业破格录取，师从于当时著名画家肖惠祥、蔡吉民、钟一勤等教授。1975年分配到郴州师专创办美术专业班（现湘南学院美术系）。1980年到广州美院油画系高师进修班学习，深得该院著名油画家郭绍纲的悉心指点，因而绘画深受其影响。众所周知，俄罗斯油画艺术与中国有着不解的渊源。由于特殊时代原因和历史背景，俄罗斯油画艺术对中国近代油画，尤其是中国近代美术教育的创建和发展产生过重大影响，在中国的油画发展和历程中具有至关重要的历史价值。龙健才拜师的郭绍纲教授，曾经留学原苏联5年，油画沿袭和传承了俄罗斯油画派形成的以批判现实主义为代表的现实主义风格：写实、重色调、重色彩灰调、造型严谨（风景、人物、洋模特等），深沉、大气、厚重而富于人文主义精神的绘画理念，自然让龙健才耳濡目染，深领神会。古往今来，艺术家无一例外地在珍贵的艺术遗产中不断地学习和吸收，并在实践中创造出新的元素。借鉴不同民族、不同风格的艺术形式不是满足于某些技艺的突破，而是借助这种形式结构来挣脱传统的束缚，探索和发现具有象征意义的符合时代的视觉语言，从中得到创作灵感，用自己的个性语言创作出富有当代精神与气质的作品，这在龙健才教学范画中得到了充分印证。

　　龙健才的油画作品看上去很单纯很宁静，但每幅作品都有深刻的思想内涵。如《瑶族大嫂》、《瑶族老人》、《瑶族壮年人》、《彝族男青年》等沒有对乖戾造型的追求，沒有强暴视觉的色彩构成，正好相反，对人本体的尊重和认同，对绘画基本功能的肯定和运用成为了整个“瑶民系列”的创作原则。绘画风格属于刚劲有力那一类，画面概括，注重大关系，不拘细节，用笔果断、洒脱。我特别欣赏他的《瑶乡金秋》油画。他对我说，这幅作品源于他三进瑶民聚居地——广东省连南县原南岗村。他曾两次带学生去写生，第三次是创作冲动的驱使。在那里亲眼目睹男性瑶民装束强悍、粗犷，头系红头巾，腰缠红腰带，夏、秋季经常打赤膊，肌肤黑黝黝的，全身上下透露出原始、质朴和阳刚之气；女性瑶民打扮单调，头系白头巾，腰缠白腰带，色调素雅、柔和，体现出柔美气质。他们日出而作，日落而息，男的背铳上山打猎，女的下田耕作，坊间织布；夜深时在林间对唱情歌，生存于原始的刀耕火种的境况里。《瑶乡金秋》是龙健才以寻觅、直接描绘或回忆的方式，表达了他对瑶民的对自然的依恋情感及渴望幸福、喜庆丰收的精神家园的守望。画面中瑶民或骑牛放鞭炮，或围篝火吹唢呐，或翩翩起舞，或引颈歌唱。舍去人物面庞的细节处理，用光用色以橙黄为主色调，服饰粗布青衣则运用对比色，不管是局部处理，还是细节勾勒，服从于金秋喜庆丰收的总体画面。场景热闹而有序，气氛热烈而庄重，一幅浓郁瑶民生活气息的风俗、风情的缩影。龙健才试图延续传统文化中那种对精神与人性的追忆与寻觅，进而表达出当代生活中少数民族对梦想的追寻，他希冀透过油画对传统的元素（样式、风格、方法）不仅仅是效仿，还必须透过一个当代的视觉过滤、改造和超越，来切入并涵盖现实和心理层面的瑶民生活场景，而使他们重新“复活”在油画艺术的躯体上。瑶民是承载中华文明底层的共同创造者和承载者，他们在龙健才画中沒有史诗和英雄般的光彩，但却依然散发着迷人魅力。龙健才创作的瑶民系列油画，可以说是他对现实主义的一种突破和贡献。

　　龙健才作为教授，他的学术和育人成果是丰硕、卓有成就的。他有20多篇论文发表在美术教育期刊，参与省级立项科研课题2项，出版学术专著2部；作为画家，在物欲横流的今天，走现实主义创作道路，从题材到主题，一路走得旗帜鲜明，义无返顾。他反映时代现状的現实主义绘画作品，谱下了一曲恢弘的少数民族瑶民的生活风俗之歌，它虽然是作为教材的艺术呈现，但他的整个创作过程在广义上已经构成前沿行为艺术。他的《油画人像·人体课堂》的范画作品，是以自己一颗仰望的心，切切感恩的心，去礼赞那些存在于万物生命中的美质，去探求繁复教学生涯的智慧结晶，以信心和虔诚，用平实而确凿的绘画元素，去终极一生，表现他感动并体验到的那个超然境界，从而感受到生命的意义与价值。

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