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北京歌德拍卖·画心与佛心 — 佛教书画专场综述

弘一法师五十岁与夏丏尊(左起第三位)、刘质平等人合影

     弘一与夏丏尊同为近代中国佛教文化发展史上的先行者。一个做和尚，一个做居士，无论在俗还是出家，都有诸多交集。弘一出家时为夏丏尊写过一幅字，文末写道：“愿与丏尊，他年同生安养，共圆种智”，两人交谊至深，胜似手足。

    1912年，李叔同来到杭州，担任杭州师范学校的图画和音乐老师。与夏丏尊共事七年，晨夕一堂。两人常常纵古论今，一室晤对，如钟子期之於俞伯牙一般默契。

    弘一与夏丏尊同为近代中国佛教文化发展史上的先行者。一个做和尚，一个做居士，无论在俗还是出家，都有诸多交集。弘一出家时为夏丏尊写过一幅字，文末写道：“愿与丏尊，他年同生安养，共圆种智”，两人交谊至深，胜似手足。

    1912年，李叔同来到杭州，担任杭州师范学校的图画和音乐老师。与夏丏尊共事七年，晨夕一堂。两人常常纵古论今，一室晤对，如钟子期之於俞伯牙一般默契。

    李叔同的出家，与夏丏尊有着不解的渊源。出家一事缘起於夏先生两句不经意的话。1916年，夏向李介绍自己在日本杂志上看到的一篇关於断食的文章，认为断食能使人除旧换新，生出伟大的精神力量。李先生好奇地借了杂志去看。到学校放假时，李先生竟独自去虎跑寺断食三周，并引用老子“能婴儿乎”之句，改名李婴。再次尝试断食後，李开始茹素念佛、阅读佛经、供养佛像。他向夏先生表示，要暂以居士资格修行，居虎跑寺。出家之意尚摇摆不定。孰料夏的一句激愤之辞：“这样做居士究竟不彻底，索性做了和尚，倒爽快！”却促使李下定决心，毅然辞去俗世教务，从1918年开始了僧侣生涯。成了那位名“演音”，号“弘一”的和尚。

    同属佛缘殊盛的一类人，法师出家後，夏丏尊也开始念经诵佛，成了居士。李夏间仍然鸿雁往来，保持联系。夏居士对弘一出家後的传道生活和佛学研究有过十分重要的助益。从行将削髮入山至二十四年後圆寂，弘一留下百来通尺牘和明信片，详细地记录了他与丏尊居士的交往事宜。

    1929年冬，夏丏尊听闻政府要收回寺院。立即与经亨颐、刘质平、丰子恺等商议集资，於次年在上虞白马湖畔为弘一法师筑“晚晴山房”。并成立晚晴山房护法会，供养大师请经、杂用之需。房中道粮齐备，免除後顾之忧。弘一云游四方时，夏居士为其提供路费、书费、药费、笔墨纸砚等各类经费，凡因弘法活动经费不够而请求施钱物给予帮助之事，信中多有提及。

    夏丏尊供职於上海开明书店，时常求助弘一荐书、编校、参订等诸事。法师曾为其书写铜模字，以供排印佛经及古书。又为当时的畅销书《护生画集》题句，以其充满佛性的书法偈语化育世人。开明书店又曾为其出版过《华严集联》、《李息翁法书》、《清凉歌集》等。

    由於这些因缘际会，夏丏尊成为法师最为信任的人。弘一出家後，其财产大都分为二份，一份为家俱等生活用品，多赠给丰子恺；一份为书画和典籍资料，大多赠与了夏丏尊。弘一又常在书信中夹带些书法寄予夏，其中对联、室额、横幅、斗方、大小堂幅形式各样，不一而足。叶圣陶先生说“在夏丏尊那里，见到他（弘一）许多习字的成绩。”

    解放後，夏氏後人捐赠120多件弘一书画作品。当时许多书画机构出高价收购弘一法师书法，但是出於对这位艺术大师的尊重，夏家将大部份书作都留给了博物馆。此次拍卖的夏丏尊旧藏的弘一书法便更显珍贵。24件书法涵括了大师五十五岁艺术风格纯熟至六十三岁圆寂前整个晚年的作品，“犹如夕阳，殷红绚彩”，将大师一生钟爱的“晚晴”二字演绎得淋漓尽致。

    观其字，一丝不苟而又充实立体，此中白贲之美，非书法大家潜心修行多年食古而化不能为也。观其布局，澹泊宁静，不落一丝尘埃，可读出五蕴皆空的“道”之境界。观其内容，可觅得其晚年生活、悟禅的痕迹。

    这批书法多为弘一法师信手之作，虽未装裱，但其古朴的原态与不经意的禅心智语，更增添了法师的超然与天心。

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