吴少华

    海派收藏文化，是当今中国民间收藏舞台上的一面灿烂旗帜；也是上海城市文化品格的重要组成内涵；更是解读海派文化的一个窗口。
近年来，随着民间收藏的深入与发展，越来越多的海内外人士对海派收藏文化表现出热情的关注与研究。本文试图就海派收藏文化的历史特征，对海派收藏进行探索性阐述，为海派收藏文化的研究抛砖引玉，乞望方家指正。

一、文化背景与历史环境

    海派收藏，究竟是在一个怎么样的文化背景与历史环境中发端并形成的，它又如何随着时代前进的步伐而形成一种海派属性的文化，值得我们来探讨。
    1843年的冬天，在西方列强的压力下，上海打开了对外开埠的大门，1845年以后，英、法、美三国次第在上海老城厢北面建立了租界，从此上海以异乎寻常的速度呈现出前所未有的繁荣景象：“此邦自互币以来，繁华景象日盛一日，停车者踵相接，入市者目几眩，骎骎乎驾粤东、汉口诸名镇而上之。来游之人，中朝则十有八省，外洋则二十有四国……”这就是当时的上海历史环境，一个处在东、西方文化交融点的商埠，改写了绵延数千年的固守自闭的城市发展模式。在这样大潮汹涌的历史环境下，它使上海的本土文化迅速发生了骤变，一方面是欧美的洋文化抢滩上海，另一方面，国内其它区域文化也浩浩荡荡地进驻上海，近的有吴越文化、徽文化，中的有齐鲁文化、闽文化，远的有粤文化、楚湘文化、京津文化。这些不同背景的文化，在开埠后的上海，很快地融化成一体，演绎出一种新颖的文化，显示出它海纳百川的包容性，这便是海派文化的渊源。
　　清同、光时期，有一位因避太平天国战火而旅居沪上的杭州人葛元煦，他在上海生活了十五年后，根据自己的所见所闻，以一个文人墨客的感触写下了一部叫《沪游杂记》的著作。这是当时社会的一个写真集，应该说是当时上海滩社会生活的真实反映，也是研究上海历史的一本著作，本文前面引用的那段记述，就是出自这本书中。在《沪游杂记》中，有着颇多的关于古玩、书画、工艺品、收藏品的记载，可让我们了解当时的历史环境，例如在第二卷中，编列了“书画家”、“笺扇”、“照相”、“油画”、“拍卖”、“百虫挂屏”、“玻璃器皿”、“古玩”、“藤器”、“雕翎扇”等条目，其中既有传统的“书画家”、“古玩”，也有外来的“照相”、“油画”、“玻璃器皿”，还有传统的载体外来工艺的“百虫挂屏”。例如他在“油画”条目中写道：“粤人效西洋画法，以五彩油画山水人物或半截小影。面长六、七寸，神采俨然，且可经久，惜少书卷气耳”。由此可见，当时的上海已成为东西文化并存共荣的大商埠。
正是在这种文化背景与历史环境中，海派收藏文化迈开了它的前进步伐。

二、传承精萃与西风浸育

    海派收藏，是独树一帜的收藏文化，绵亘百余年。海派收藏，从它诞生之日起，在理性地传承华夏民族文化精萃的同时，最早接受来自西方的收藏文化，从而达到了完美的中西合璧。
    自上海开埠后，最早出现的收藏家群体，大多来自上海周边的江、浙、皖、赣的州府，例如苏州、常州、扬州、绍兴、湖州、宁波、徽州、南昌、芜湖、江宁等。这些州府地属富饶的江南地区，又是传统儒学深厚的区域。那些来自异地客籍人士，不少本身就是富甲一方的名门士族，他们离乡背井来到这个开放的热土，有的是为避战乱，有的是为图发展，更有的是慕名来享受物质生活当寓公的。这些来亦匆匆的各色人士，带来了金钱，也带来了细软，这细软就是珠宝、书画、古玩。清末有竹枝词写道：“寻常巷陌藏珍宝，半壁江山在申城。”其所描写的就是上海滩最早出现的民间收藏盛况。这些藏家所珍藏的无疑都是中华民族最最传统的古玩艺术品，也留下了一个个在近代收藏史上名彪史册的收藏家，例如书画收藏家庞来臣、藏书家瞿启甲、古玩收藏家袁寒云、青铜器收藏家李荫轩、甲骨收藏家刘晦晦、钱币收藏家丁福保、文物收藏家卢芹斋、吴启泰等。这些藏家的旧藏，不少在今天可在国家博物馆见到身影，它们见证了海派收藏传承民族精萃的功绩。

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