法门寺位于中国西北部的陕西省扶风县城北10公里处的法门镇，这里是茫茫渭北黄土高原上，东距西安市110公里，西距宝鸡市90公里。寺院始建于东汉末年恒灵年间，距今约有1700多年历史，有“关中塔庙始祖”之称，设计周密，布局得当，前后二十四院，房屋数千间，和尚上万人。寺内殿舍楼阁，花草幽径，每日和尚诵经念道，善男信女们焚香礼佛，一片佛家盛世景象。

　　中国地处亚欧大陆的东端，从汉代起，就通过丝绸之路与西方文明进行接触。唐代，中国成为世界上最为强大文明的世界级帝国，与外部世界的交往更加积极活跃。大唐帝国在输出中华文明的同时，也在物质和精神上积极汲取各民族的文明成果。这一时期，唐王朝博大自信的胸怀和佛教抽象思辨的人性关怀相结合，在法门寺上演了一场人类文明交融的光辉一幕。

　　法门寺原名阿育王寺，寺庙因迎接佛骨舍利而置塔，因塔而建寺。相传，法门寺所在地是中华民族夏族耕稼神后稷和母亲及炎黄帝王的起源地。周朝时期，统治者贪图美色，百姓困苦不堪。此时，释迦牟尼创建了佛教，教化民众行善积德，普渡天下众生，道法传到了周室京畿地区。此处有个姓法名阿门的穷苦书生，笃信佛教，四处宣讲佛法，并上书朝廷布恩天下。周天子认为自己主宰人世的真龙天子，法阿门所宣扬的是逆行之规，将法阿门拿下。涂法阿门挥手怒斥，被砍去双手;他大声分辨，被割掉舌头;他怒目眈眈，被剜去双目;他摇耳抗争，被削去双耳;他挺躯干廷，被残杀夺命。此事传到佛祖释迦牟尼耳朵里，他被法阿门护教传道的精神所感动，便对他的身边的人说：“我入化后，汝将吾体断成四万八千块，一块送往东土周朝法阿门的故居，其余分送世界各地。”佛祖涅磐后，遗体火化迸出红、紫、黑三种形如骨指、灵盖骨、骨片等四万八千块圆形舍利，差神鬼于一夜之间，遣送于世界各地，其中一节佛指舍利送到法阿门的故居。

　　据史书记载，公元前三世纪，阿育王统一印度后，为弘扬佛法，阿育王将释迦牟尼佛的舍利分成八万四千份，派遣使者分送到世界各国建塔供奉。送到中国来的佛骨舍利共有十九处，法门寺为第五处。公元494年，中国首次开塔瞻礼舍利。公元558年，北魏皇室后裔拓跋育扩建塔寺。 唐高祖李渊武德七年，李渊下令敕建佛寺并改名“法门寺”。唐代200多年间，先后有高宗、武后、中宗、肃宗、德宗、宪宗、懿宗和僖宗八位皇帝六迎二送供养佛指舍利。每次迎送声势十分浩大，皇帝顶礼膜拜，朝野轰动，等级之高，绝无仅有。史书记载，佛指舍利 “三十年一开，则岁丰人和”，因此皇帝不停的观礼，以此祈求国家风调雨顺，同时彰显唐王朝的盛大国里。

　　公元874年1月4日，唐僖宗李儇最后一次送还佛骨时，按照佛教仪轨，将佛指舍利及数千件稀世珍宝一同封入法门寺塔下地宫，用唐密曼荼罗结坛供养。唐朝的皇帝几乎全部笃信佛法，对佛指舍利虔诚供养，法门寺因此成为皇家寺院及举世仰望的佛教圣地。供奉佛指舍利的佛塔，被誉为“护国真身宝塔”。

　　法门寺地宫

　　宋代法门寺承袭了唐代皇家寺院的雄伟气势，法门寺的规模达到了最鼎盛的时期。据宋朝人记载，当时仅占全寺面积二十四院之一的“浴室院”，即可日浴千人。道君皇帝宋徽宗虽力崇道教，却对法门寺情有独钟，亲自手书“皇帝佛国”四字于山门之上。法门寺的兴盛一直持续到金元时期，金人曾刻“诗碑”盛赞：“三级风檐压鲁地，九盘轮相壮秦川”。

　　明清以后，法门寺逐渐衰落。1569年，历经数百年历史的唐代四级木塔崩塌。十年后，陕西地方绅士杨禹臣、党万良等有感于佛骨舍利无处供奉，捐资修塔历时30年而成。文革期间，法门寺受到了前所未有的冲击，红卫兵曾想挖开寺塔，发觉佛骨等珍宝，良卿法师为保护塔下珍宝不受任何损坏，点火自焚以生命抗争，终于将万千珍宝保护下来。

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