自唐、宋以来,观赏石理论的发展主要以文人墨客为主。尤以白居易、苏轼、米芾为主导,形成了以皱、漏、瘦、透为标准的一个派系,其观赏审美对象主要是以园林置石为主的类太湖石类。而供石的观赏只不过是置石的微缩而已。
改革开放后,观赏石热的兴起也多是由研究园林、山石盆景的人士为先导,所以,一时间大量的赏石著述悉皆沿袭唐、宋学说。经过各方人士的广泛参与,尤其是中国书画界和收藏界的参与才开始跳出窠臼。小型太湖石越来越少,人们自然而然地去开拓更广泛的资源。于是诸如彩陶石、大化石、风砺石都后来者居上,并逐渐朝着尚“质”方向发展,真正进入了观赏石完整的美学体系的发展阶段。
在现代珠宝界因更多地承袭西方形而下的理念,如西方赏石更偏好于矿物晶体的收藏,而忽略了审美对象的人文特性。
现代人给宝石下的定义是:硬度较大,色泽美丽,受大气和化学药品的作用不起变化,产量稀少而极为贵重的矿物统称宝石。如金刚石、星彩刚玉等,这是尚质的具体体现。
我们认为宝石是石中之奇,宝石之美丽,东西方数千年人们都在欣赏宝石。在调查研究中我们证实了蓝宝石正是质实妍美、文质彬彬的君子,是高境界的观赏石,它是以蓝宝石为质而具有更多的人文内涵和观赏价值的奇石。
昌乐有一枚49克拉的奇异蓝宝石。湛蓝的宝石光彩夺目,内中金澄澄的佛像熠熠生辉。无论是从绘画美学的构图来讲,还是从色彩搭配来说,绝不亚于佛家供奉的金装舍利。这枚奇异宝石融珍、奇、美于一体,真是大自然造就的人文宝中之宝。
现在,我们把奇异蓝宝石纳入观赏石的范畴,正是全面体现古今完整赏石理论的一个最佳时机。
如今,天赐昌乐出宝,蓝宝石有矿面积400多平方公里,储量数亿克拉,是世界上罕见的大型矿床之一,这为我们提供了丰富的研究素材。通过对奇异蓝宝石的石质研究、美学研究和美学欣赏,定能为全面把握赏石理论、健全赏石标准做出贡献,使中国石文化之苑大放光彩。