青田石文化历史悠久，源远流长。据最近发掘的文物资料和实物看，早在崧泽文化时期，青田石就被人类所利用，雕作装饰品。如2006年在浙江湖州出土发现的青田石制品“青田璜”，距今已约6000年的历史。

　　青田石雕历史

　　一、六朝至宋代

　　玉石雕刻是我国最古老的工艺品种。在中国原始社会旧石器时代约两万年前的“山顶洞人”就出现了最早的装饰艺术——串饰（项链）。串饰是用白色石灰珠、砾石、兽牙、蛤壳、骨管、鱼骨等，经过精心的修磨、钻孔、串缀而成的，它标志着装饰艺术的起源。在距今约一万年至四千年前的原始社会新石器时代，石雕工艺中出现了以各种优质石料（玉、玛瑙、水晶、绿松石等）制成各种形式的装饰品，如环、镯、璧、、璜、珠、管、坠等。奴隶社会的玉石工艺，主要用于装饰、礼仪，以至成为统治者权威的象征，在选料、设计、雕琢方面都达到很高的水平。河南三门峡上村岭出土的串饰中，有一件胸前佩带的串饰，是用577颗鸡血石珠和21件管形石饰件组合串缀而成，石珠的大小、行列、数量，都反映出设计者的匠心。

　　浙江历史悠久，大约早在7000年前，在今之杭嘉湖和宁绍平原，就有原始社会的氏族部落。位于余姚罗江乡河姆渡村东北河姆渡遗址，是著名的新石器时代遗址。在河姆渡文化丰富多彩的原始艺术品中，不仅有陶器、骨雕、象牙雕、玉雕，尚有石雕。造型简朴的石雕蝶形器和光洁的莹石珠、莹石管，都是当时的佩饰品。

　　浙江南部也是古代文化较发达的地区之一，在丽水、温州地区各县，都曾发掘出新石器时代的遗物。当时，青田也已有人类居住。而显露于山表的青田石，由于它色彩艳丽斑斓，石质温润脆软，因而很早就被先人就地取材，加以利用，这是十分自然的。

　　关于青田石的发现，在青田石雕发源地山口村《林氏宗谱?谷口图书石记》篇中记载：“此石之出于何时，宜可以稽而讨之，乃杳不可得，则以吾姓之徒此者犹后，而此石之出已先。……唯故老流传云，此山之始曾有两白鹤来棲，飞鸣旬曰，后而舍去，好事者陟而按之，遂得此石。是山当以鹤山命名，而顾其石为图书印章之用，即名之曰图书山。”

　　另有一个传说：古时山口村有一青年农民，上山砍柴时，一不小心，柴刀砍在一块石头上，石头被“啪”地劈落一块。他急忙举起柴刀一看，咦！刀口完好无损！于是他蹲下去捡起那块石头，只见那石头晶莹透亮，温润的青白色中点缀着红色、黄色、黑色的花斑，美极了！他将这块珍奇的石头带回家，磨制成一颗圆润的石珠，挂在女儿的头颈上。这事轰动了全村，此后大家上山砍柴时，也常用刀砍一两块美丽的石头，带回家磨呀、钻呀、敲呀、刻呀，做起石珠来，后来越做越好看，式样也越做越多。

　　至于青田石的发现和青田石雕起源的确切年代，由于史料贫乏，实难定论。但是，根据出土文物，青田石雕早在六朝（222——589）时，就已经问世了。

　　浙江博物馆收藏有六朝时的小石猪多只，其中四只石猪，石料为青田所产的黄石，石质一般，肌理有线纹。石猪造型分两种：一种高1.8厘米、长7.9厘米，在长方条形石料上，以简炼的线条，刻划出猪的四肢及五官，形态十分生动。另一种石猪高1.5厘米，长6.5厘米，长方形上下面呈孤状，雕刻十分概括，仅寥寥数刀，用几条阴线表现了卧猪的结构及形态。在浙江新昌十九号南齐墓中，也出土了永明元年（公元483年）的青田石雕小猪二只。一只高1.8厘米，长4.4厘米；另一只高1.5厘米、长4.2厘米。

　　两汉及六朝时流行用玉猪、石猪作墓葬品。从出土文物可知当时浙江、福建等地都曾就地取材，制作过大批此类产品，以适应社会风尚的需要。这些雕刻小品，艺术要求不高，并不能充分反映当时的工艺水平，但却为历史上曾经开发利用过这些石料留下了可贵的史料。

　　吴越时期，提倡佛教，大兴寺院，号称“佛国”。朱彝尊的《曝书亭集》说：“寺塔之建，吴越武肃（钱鏐）倍于九国”。许多寺塔也颇具文物价值。五十年代，从龙泉双塔内发现的五代吴越国文物中有一件很小的青田石雕佛像，白色带微黄，质地较纯净。可见，经过封建社会中期特别是唐代高度发达的文化艺术熏陶，青田石雕的技艺已达到一定的水平，从制作简朴的实用品，发展到能雕刻写实、生动、精细的圆雕宗教艺术品了。

　　南宋建都临安（今杭州），浙江成为政治、经济和文化的中心区域。当时，瓯江两岸瓷窑林立，烟火相望，江上船舶来往如织。与青田毗邻的温州，古称“东瓯名镇”，不仅经济发达，且为对外贸易口岸之一。在这手工业、商业十分繁荣的社会条件下，青田石雕的生产有了较快的发展。但石雕产品仍以实用为主，“制为文房之雅具及文人所用之图章、小件玩耍之物而已。”

　　二、元明时期

　　印章古时称玺，是一种持信之物，无论官民皆可称用。秦汉以来，只有天子诸侯用的印章称玺，臣民用的称章或印。唐宋间兴收藏鉴赏印，“古人于图书、书籍皆有印记某人图书。今人遂以其印呼为‘图书’”①。

　　因古时青田石被大量“雕刻图书印记”，所以青田石被称为“图书石”，并将与青田石有关的事物均冠以“图书”二字，诸如“图书山”、“图书洞”、“图书凳”、“雕图书”等等，相沿成习。青田“图书岩”在元、明时期，还为振兴我国的篆刻艺术作出过贡献。

　　韩锡胙（1716——1776年），青田人，清乾隆举人，官至苏松督粮道，工书画，诗古文尤俊拔，对印学深有研究。他在《滑疑集》中记载：“赵子昂（孟頫）始取吾乡灯光石作印，至明代而石印盛行。”可见，在著名文人中，是赵孟頫最早用青田灯光冻石作印。

　　明·郎瑛《七修类稿》载：“图书古人皆以铜铸，至元末会稽王冕以花乳石刻之，今天下尽崇处州灯明石，果温润可爱也。”到明代，温润的青田冻石很快风行印坛。

　　明代被后世推崇为印学开山祖师的文彭，他后期治印皆用青田石。文彭在南京国子监时，一天他坐小轿路过西虹桥，看见一头驴子驮着两筐石，一老汉肩挑两筐石随后。不一会，那老汉与一商人怒骂起来。文彭上前询问，老汉说：“他答应买我的石头，我把石头从江上运到这里，请他再给一些搬运费，可他就是不肯，才惊动了你。”文彭仔细看了那些石头后说：“你不要和他争了，石头我给你买下，搬运费我加倍给你。”文彭买得四筐石，将石锯开一看，佳者即青田灯光冻石，下等的亦近所谓“老坑”。本来文彭所刻之印都是牙章，自己落墨而请南京李文甫刻，所以文彭的牙章有一半出自李手。自从得到青田石后，他就不再作牙章了。“于是冻石之名，始见于世，艳传四方矣。”

　　在明代，石质印材已逐步代替金、玉、铜、牙等而占绝对优势。在冻石中，青田灯光石尤受推崇。明·屠隆（1542——1605年）《考槃余事》载：“青田石中有莹洁如玉，照之灯若灯辉谓之灯光石，今顿踊贵，价重于玉，盖取其质雅易刻而笔意得尽也，今亦难得。”

　　元、明时期，青田石除大量制作石章外，尚雕刻笔筒、墨水池等文房用具和石碑、香炉、佛像等实用品。在山口村龙溪庙里，原有一只用青田石雕刻的香炉，体积大似谷箩，重约100公斤，上刻“明景泰壬申年（1452年）春立”字样。此炉三足齐腹鼎立，无耳无盖，亦无花纹装饰，炉体隐约可见刀凿痕迹，但炉口、炉腹的圆周和三足均分已很精确。1957年，山口修筑公路时，发掘出明嘉靖二十二年（1543年）的墓志碑一块。此碑系用山口尧士山的红色花石制成，高48厘米，阔24厘米，厚7厘米，碑文计270余字，至今仍清晰可辨。在浙江博物馆藏有大明鱼篮观音一尊，高20厘米，用青田紫岩雕成。雕像姿势生动，仪态端庄，线条流畅，充分显示了当时高超的造型艺术水平。此外，明初时有的还将青田石雕刻成首饰，“盖蜜蜡未出，金陵人类以冻石作花枝叶及小虫蟢，为妇人饰，即买石者亦充此等用，不知为印章也。”可见，元、明时期的青田石雕主要制作石章等实用工艺品，虽其圆雕技艺已具有较高的水平，但尚处于实用品阶段。

　　注释：

　　①引自明·徐官《古今印史》。

　　三、清  代

　　在清代，随着社会生产力和商品经济的发展，中外物质文化交流的日渐扩大，同时还数开海禁，设立海关，组成外贸专职机构，从而促进工艺美术的繁荣与发展。在这样的社会条件下，青田石雕的技术水平和生产规模都有了很大的发展。不仅有丰富的实用工艺品，而且出现大批侧重观赏的陈设品；不仅供民间选用，而且进入宫廷为帝王享用；不仅在国内销售，而且远销海外。

　　清光绪《青田县志》中有一首《方山采石歌》写道：“方山石，石何奇，巧匠斫山手出之。大者仙佛多威仪，小者杯杓几案施。精者篆刻蟠蛟螭，顽者虎豹熊罴狮。”从歌中可以看出，当时青田石雕既有器皿、仿古品，又有人物、动物；既有实用工艺品，又有供陈设的观赏品。

　　清乾隆年间（1736——1795年）的一件石雕“三脚狮球香炉，”炉腹呈扁圆形，圆周直径为20厘米。炉腹三面有形态逼真的荷花浮雕，三脚下端为虎爪状，上端饰以虎面纹。炉腹底部、三鼎脚之间有一头立体古狮，脚踩镂空绣球，整个香炉雕工极为精细。

　　另有一件清咸丰年间（1851——1861年）的石雕“五福临门”，长40厘米，阔20厘米，是山口林姓大门台上的一对石雕壁饰。每件雕刻一片蕉叶，上翔集五只蝙蝠。蕉叶造型概括，线条流畅；用高浮雕手法雕刻五只蝙蝠，形态生动，布局讲究。这些作品虽不是代表作，但当时石雕产品题材之广泛，品类之丰富，表现手法之多样都可略见一斑。

　　清代历朝皇帝十分喜爱青田石章，特别是乾隆皇帝收藏的青田石章就达190余方。其中有乾隆十三年（1765年），大臣钱陈群进献的“和风甘雨”、“瑞日祥云”青田石章二方。乾隆五十一年（1786年），得文彭篆刻的“光风霁月”青田石章一方。1790年，乾隆皇帝八旬万寿节时由大臣金简、和珅集乾隆御制诗文中有“福”、“寿”字样的句子，采用青田石，经苏州织造镌制了“宝典福书”、“元音寿牒”两套印章，每套各60枚，分上下两层装在紫檀木雕的宝匣内，作为乾隆皇帝的寿礼。这些印章现都珍藏于北京故宫博物院。

　　清朝初年，青田石雕开始销往国外。据1925年英文版《中国年鉴》刊载：前在十七、十八世纪，就有少数国人循陆路经西伯利亚往欧洲从商（莫斯科最多），初期前往者以浙江青田籍人为多，贩卖青田石制品。同治三年（1864年），青田方山人杨灿勋乘船横渡印度洋，过非洲好望角，运青田石雕产品远销英国。光绪初年，青田山口村林茂川，改良石雕，创新花式品种，向欧洲各国推销，颇受国外人士欢迎。山口村著名艺人林茂祥，亦于光绪年间，携销石雕于美国旧金山等地，因其作品惟妙惟肖，艺术独具一格，贤愚莫不叹为观止。清光绪十八年（1892年），“有山口村商民季兆鋆等7人贩卖石雕，自南洋群岛及印度一带销售，辗转至法兰西境，营业日见发达。嗣后群相效法，纷纷以出洋贸易为能，视远历重洋如归村市”①。对此，邹韬奋在《在法国的青田人》一文中更有生动记述：据熟悉青田人到欧“掌故”的朋友谈起，最初在前清光绪末年，有青田人某甲因穷苦不堪（青田县为浙江最苦的一个区域，人民多数连米饭都没得吃），忽异想天开，带着一担青田所仅有的特产青田石，由温州海口而飘流至上海，想赚到几个钱以维持生活，结果很不得意，不知怎的竟得由上海漂流到欧洲来，便在初到的埠头上的道路旁，把所带的青田石雕成的形形式式的东西排列出来。欧洲人看见这样从来未见过的东西，有的也被唤起了好奇心，问多少价钱，某甲对外国话当然是一窍不通，只举出几个指头来示意，这就含混得厉害了！有时举出两个手指来，在他也许是要索价两毛钱，而“阿木林”的外国人也许就给他两块钱。这样一来，不久他便发了小财。这个消息渐渐地传到了他的本乡，说贫无立锥之地的某某，居然到海外发了洋财，于是陆陆续续冒险出洋的渐多，不到十年，竟布满了全欧！最多的时候有三、四万人，现在还有两万人左右，在巴黎一地就有近两千人。

　　同时，一些石刻商也选送青田石雕参加国内外展览。光绪二十五年（1899年），法国举办“巴黎赛会”，清政府“费国帑十五万两，自建会亭，置赛品”。青田旅法华侨与筹办赛会使团交涉，获准“青田之石货许置会亭趸售”。1904年，美国举办“圣路易博览会”，也有青田侨民在会场开设“青田石店”，陈列“青田石雕文具、人物、花卉，颜色鲜艳”。②宣统二年（1910年）在南京举办的“南洋劝业会”上，青田石雕荣获银牌奖。于是，青田石之名，遂大振于全球。

　　注释：

　　①引自《青田石雕参加巴拿马赛会说明书》。

　　②见陈琪《新大陆圣路易博览会游记》，光绪三十一年八月版。

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