陶的源起由来

    陶的出现与原始先民的定居生活，和用火有密切的关系；被火焙烧过的土或者粘土因落入火堆而变得坚硬定型，可能是启发先民发明陶的重要原因。迄今为止，已知的现存最早的陶器残片出土于南方地区江苏省溧水县回峰山的神仙洞文化遗址中，据碳一14测定，其年代距今约11000年左右，这一发现足以说明陶是古代先民的伟大发明和创造。原始陶器的发明很可能是从烧制用手捏塑的小物件、小器皿开始的，这样的小件制品，即使在最简陋的烧造条件下也不乏烧成的机会。先民把粘土捏塑成型，然后放入火堆加以焙烧而发明陶器，之后又不断总结经验提高制做和烧火技术，继而又发明陶窑和轮制陶器，丰富制陶器型，提高制陶技术，适应生活所需、所用。据史书所载，尧帝“受    封于陶，改国于唐”而古“陶”“唐”之地，所指乃是今之平阳(即临汾和襄汾)所在。相传陶唐先民以先进的制陶业著称于世。陶邑居民数千年来沿袭制陶之遗习，崇奉陶神(宁封子，传为黄帝时陶正)遂建陶神寺于是邑，固称陶寺(考古发现今平阳襄汾陶寺遗址乃与相传尧时代符合)。陶邑在崇山西麓，崇山距平阳(今临汾)仅十余公里，山脚下陶土资源丰富，宜于制陶，而陶寺遗存中，出土大量的陶器和制陶工具，以及相当数量的陶窑，可以体现出当时帝尧时代的高超制陶技艺。

    “陶”的由来，甲骨文作“缶”，陶古音为“窑”，与尧音义相通。《说文解字》中说：“免， 高也，从众在兀上，土远高也。”“毒，土高也，兀，山高也。”尧，起初是一种原始竖窑烧陶方法的象形字，随着烧陶方法改进为横穴窑，缶字也就写作句了，匆即横穴窑的象形字；《说文解字句，瓦器灶也，今作陶，陶行而句废矣”。同时尧随着原始烧窑方法的淘汰， 渐为陶字所替代。尧字的象形性转化为表现高大富饶的意思。《说文解字》段注。“尧， 本谓高，陶唐以为号，尧之言至高也。”陶唐氏以“尧”作为部落的称号。随着时间的椎移，“尧”渐由部落的称号变为部落首领的称号，最后演变为对帝尧的一种尊称。“尧”的这个 称号和“陶唐”作为其部署落的称号，二者都与这称号的制陶业密切联系在一起。由此可见，帝尧与陶是有密切关系的。

帝尧对制陶术的贡献

    从制陶术的发展过程中不难得出这样的结论，帝尧时代发明的快轮制陶术对制陶 业的发展起了巨大的推动作用。从我国境内发现的陶片遗存中，研究得出，原始先民的制陶业是从“贴敷模制法”或“泥片贴筑法”过渡到“泥条盘筑法”再到“轮制成型法’’的；而轮制成型法，大大提高了制陶业的生产效率，使造出的陶器具有器形规整，胎薄而习的特点。陶寺文化属新石器时代中晚期的龙山文化，古都平阳是华夏文明的发祥地之一，其制陶业从制作烧造到经营管理都发生了深刻的变化。龙山文化出土的陶器以砂质灰陶和泥质黑陶为主，棕陶与红陶次之。部分遗存中出土有白陶，印纹硬陶与原始瓷器。

  帝尧时代使陶窑结构更加完善，火膛位于窑前下部，前有窑门底部有四条火道和窑筚，火膛后壁有竖直的火道和辐射状分火道，窑温提高到1000℃左右；由于掌握了严密的封窑和氧化气氛还原技术，烧制成灰陶和磨光黑陶，保证了陶器的质地和色泽，并广泛使用袋足、圈足、三足、耳和手柄等附件，使器形增多，用途广泛，更增加了陶器的实用性。这一时期已出现的陶器有，炊器如鼎、釜、鬲、罐、甑；食器如碗、钵、豆、盘、簋；藏储器如盒、罐、瓮、壹、缸；饮器如军、盔、觚、杯等。凡日常生活器具，已大量出现。陶器的装饰，一般以绳饰为主，有篮纹，附加堆纹和方格纹。彩绘较少，有黑地施红、白彩，也有红地施黄、白彩。图案除几何形纹、涡纹外，还有变体动物和龙纹。陶寺的陶窑位于居住区附近，分散地靠近房屋和水井，而不象过去那样置于村落外边了。这一时期陶器制作相当精致，如蛋壳黑陶，胎壁很薄，磨制光亮，是很好的艺术品，有些陶的镂刻花纹十分精致美观，器盖形制多样，特别是陶塑人头、猪、羊、凤、鸟等形象生动逼真，具有很高的艺术价值。帝尧时代的制陶业已经由氏族共同发展的事业变为少数具有制陶术家族所掌握的事业，制陶作坊也已从山野村外迁入了居民区域。可见当时陶业的兴盛与发达。这无疑与尧时代的社会状况、社会风气和社会秩序有着直接的关系。

山西陶业的兴衰历史

   自古以来山西就是陶瓷业发达的地区。从上古至帝尧，从帝尧到近代，山西的制陶曾辉煌，也曾衰落。从西王村遗址中出土了古山西最早的陶器遗存，代表性陶器有大口、宽沿盆，小口、带流罐，小口、长颈、双耳，尖底瓶、敞口、斜壁、平底碗，小口、深腹瓮等。器表装饰以绳纹最多，并有少量篮纹、线纹、划纹、弦纹、方格纹与缕孔，彩陶多用红彩与白彩，绘出比较简单的条带纹、圆点纹、斜纹与波折纹。早期的陶寺文化已经告诉我们那是历史的辉煌，是龙山文化的重要组成部分之一。其特征以砂质灰陶和泥质灰陶为主，并有少量黄褐陶与黑陶出现，轮制陶术普遍使用，大大提高制陶效率和技艺。

    夏商时期以山西夏县东下冯类型陶器为代表。陶器的质料以泥质灰陶和夹砂灰陶居多，泥质黑陶和夹砂黑陶次之，泥质褐陶较少，褐色陶绝大多数呈棕褐色，其次是橙黄  色、红褐色、灰褐色；制法有轮制扣手制；一般烧结底较低、易碎；器表纹饰以绳纹最多，附加堆纹和弦纹次之，再有就是篮纹和方格纹。陶器类型有炊器、如鬲、罐、鼎等；食器，如座豆等；盛储器有盆与瓮。夏商时期的原始瓷器也在晋南侯马墓藏中出现。说明在夏．商时期山西的原始瓷开始烧造，从此，制瓷业开始蓬勃发展。原始瓷的表面施一层的氧化铁为主要呈色剂的灰釉，釉层薄，而且常常，凝聚成芝麻点状；呈青色或青黄色。

    南北朝时期古山西南北出现许多瓷窑，从许多遗址中都有出土大量原始青瓷。反映出当时制瓷业的兴盛与发达。

隋唐时期，随着制瓷业的发展以及商业的南北往来，手工技艺也相互交流融合，这一时期山西的瓷业主要受周边瓷业的影响，山西有历史文献记载的制瓷县就多达30多个，浑源县浑源窑是其中之一，以黑、白瓷为主；釉以白釉，黑褐釉，茶叶末釉3种为主。

  除浑源窑以外的平定、河津、乡宁等窑也很重要，这就为探讨唐代北方白瓷提供了丰富的珍贵资料和依据。

    宋辽时期山西介休窑是具有代表性的北方民间瓷窑之一，其始烧于宋，延续时间较长，有近千年的烧瓷历史，到现在仍在烧造。介休窑以白釉为主，此外还有白釉划花、白釉剔花，白釉黑花与白釉褐花等品种，其器型印花装饰明显受河北曲阳宋定窑之影响。但在纹饰题材与支烧方法又有介体窑的特点。其装烧方法有它独特之处，盘碗一类小件器皿都用支钉支烧，在盘碗的圈是上一般都垫3个小支钉，支烧时钉尖朝下，依次叠放，烧成出窑后，盘碗的里面都留下3个细小的支烧痕，这种支烧方法为介休窑的瓷盘碗所独有。也被视为判别介休窑白瓷的一个重要依据。这一时期的山西制瓷业在受南方和北方影响的同时也有了自己的特色。

    元明时期，山西制瓷业除继承传统以外，开始烧造琉璃器和珐华器，青花瓷也开始烧造。琉璃早在战国时期已经出现，在唐、辽时更为流行，明代仍继续烧造。从已发现代的琉璃器物证明，古山西是中国古代琉璃制品的主要产区，自南向北，都有烧造；以明代琉璃为代表的照壁、塔、建筑屋脊、鸱吻、建筑用瓦、香炉、狮子、牌位等琉璃制品看，明代的琉璃制作，以山西地区为最兴盛。如平遥县南神庙、双林寺和大子寺、大原的晋祠、赵城广胜寺飞虹塔(被称为天下第一琉璃宝塔)、介休县的后土庙、城隍庙、五岳庙、解县关帝庙、阳城寿圣寺、晋城会海寺、平阳尧庙九龙壁、隰县小西天、蒲县东岳庙等，都有琉璃建筑和供件制品；其釉色主要有黄、绿、紫、蓝几种，以铅作为助熔剂，以含铁、铜、钴、锰的物质作为着色剂，再配以石英而制成。一般都采用二次烧成，即先烧好素胎再施琉璃釉，然后再经低温釉烧而成。著名的代表作品有山西大同市洪武九年(1376年)雕  造的琉璃九龙壁，其全长45．5米，高8米；以九条龙的浮雕和屋脊琉璃瓦斗拱以及四周 图案镶边组成的大型琉璃照壁。明代中期东晋南一带盛行具有特殊装饰效果，与独特民族风格的珐华器。为平阳窑所造。其始于元代盛于明代再以后失传。珐华器的胎与琉璃器的完全一样，釉的配方也大体相同，但是助熔剂有差异，琉璃以铅作助熔剂，而珐华所用的是牙硝；“珐华”的装饰方法，采用彩画中的立粉技术，在陶胎表面上用特制带管的泥浆袋，勾勒成凸线的纹饰轮廓，然后分别以黄、绿、紫釉料，填出底子和花纹色彩，入窑烧成。山西所制的珐华器，一般都是小件的花瓶香炉，动物之类。珐华的色彩以紫或孔雀绿为主，缀以黄、白、孔雀蓝的花纹使其更加突出艺术效果。珐华器在中国陶瓷史上亦具有特殊的地位。珐华器的出现成为制陶业的又一个高潮，成为皇家珍品。清以后，制瓷业逐渐走向衰败。清晚期由于经济衰落、民不潦生，致使制瓷业受到很大影响，许多传统技艺失传。如珐华器也已失传。民国时期，由于战乱，许多以制瓷为生的老艺人流离失所，制瓷业一片荒凉。建国以后，在党和政府的领导下，山西的制瓷业又呈现出蓬勃的生机。传统技艺得到了一定的继承和发展。

中国陶瓷源远流长，在历史的长河中，出现了许多的陶瓷精品和精湛技艺，在朝代更换和历史的年轮里留下无数青史佳作，但在战火连年、民不潦生的日子里优秀的传统文化也遭受着一次次的洗礼与考验，许多遗失了，也有许多幸存了下来，中华儿女无不为此感叹，平阳古都这块古文化的发祥地，许多优秀的传统等待着被继承下去，为人类再次做出巨大的贡献。

山西现代陶艺的创立与发展

   在经历漫长的历史发展过程后，二十世纪初陶瓷的发展进入了现代陶艺时代，随着人们意识的改变，现代陶艺已进入了一个暂新的阶段，各国陶艺家们正在用自己独特的艺术语言推动着现代陶艺的发展。二十世纪九十年代初山西的陶艺仍处于一个停滞阶段，由于陶艺人才的缺乏和制瓷业的落后，导致山西陶艺的滞后发展。90年代初在张尧先生的启动下，涌现了不少热衷于陶艺事业的青年们，加入到陶艺创作的大军中，挑起了山西现代陶艺事业的重担，他们正在以全新的投入改变着山西现代陶艺的面貌。山西陶艺家们在多次国家级展览和国际大赛中争得了荣誉，如张尧1995年在中国美术馆举办7《张尧·远宏·高峰陶艺展》；1997年张尧入选荷兰阿斯特丹千年陶艺大会作品展；1999年张尧，段小虎参加《九九北京迎千禧陶艺邀请展》；2000年王向阳入选《台湾第六届金陶奖展》；2000年张尧入选《意大利威尼斯艺术展》，等。为现代陶艺发展作出了贡献。A艺术I作室、本土艺术工作室、天人红陶协会相继成立，共同组成了山西现代陶艺的生力军，为提高和推动现代陶艺事业的发展而努力创作。

    古都平阳，有着悠久的历史户传统，有着博大和精深的文化；有着丰富的陶土和矿藏。相信在平这块古老而年轻的土地上，流淌着帝尧血脉的后代们能够踏着远古先民的印迹，将现代陶艺继往开来，再铸辉煌。

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