王大凡（1888-1961），名堃，号希平居士，又号黟山樵子，斋名希平草庐。祖籍山西省太原市，后移居安徽省黟县，其本人出生于江西省波阳县皇岗村。

    王大凡乃儒商后裔，祖上经商教书。由于战乱，父亲王家耀生意失利，靠母亲口玉翠做粑维持生计。王大凡儿时读私塾3年，13岁前曾学徒理发，1901年随父母到景德镇投靠姐姐开的“红店”，与哥哥王大屏在姐姐的“红店”学艺。三年学徒期满，王大凡在姐姐的店里独立画瓷。此时，他姐姐用高薪聘请当时著名的洪宪瓷画家、浅绛彩画家汪晓棠来店绘瓷，为王大凡提供了学习的机会。汪晓棠是19世纪末20世纪初“瓷上文人画”的代表人物，他的仕女画尤为著名。汪晓棠早年在杭州以绘纸扇扇面画为生，书法受清代“二王”影响，绘画与费晓楼、沙山春、钱慧安一脉相承。汪晓棠比王大凡只大3岁，因此容易沟通，俩人由友谊发展到师徒。汪晓棠不仅教王大凡的绘画，而且还教他诗词歌赋。在汪晓棠的引导下，王大凡刻苦钻研且崭露头角。1915年，王大凡与王琦、潘匋宇、汪晓棠、周小松、汪野亭等人的作品由江西瓷业公司、景德镇商会推荐，送巴拿马博览会参展。王大凡的《富贵寿考》粉彩瓷板画，荣获巴拿马博览会金质奖章，是当时惟一的金牌得主。

     1922年，王大凡参加了由浮梁县县长徐仲亭等倡导，汪晓棠、王琦任副社行的“瓷业美术研究社”。该社从1922年至1924年间共吸收社员200多人，出刊20多期，主办师生、社员画展数次，并针对陶瓷绘画中不讲画理，不分阴阳，不分远近的弊端，用中国画理论籍《林泉高致》等来提高红店艺人的艺术修养，探讨瓷艺的发展。1924年，研究社惨遭军阀洗劫离散，不久，年仅39岁的汪晓棠撒手人寰。王大凡痛失恩师后，没有消沉，而是继续奋发、勤练技艺、博览群书，由此奠定了他在景德镇瓷艺界的地位。为致力于陶瓷绘画的创作与研究，王大凡与王琦于1916年到上海观摩海上画派作品，并结识吴湖帆先生。这次观摩，他俩分别心仪扬州八怪中罗聘、黄慎的画风。回到景德镇后，常在一起研究、临摹、探讨，影响日盛。浮梁县知事陈安，特地为他们的画室匋匋斋题写匾额“神乎技矣”，俩人声名鹊起。1928年元月，一位瓷商想收藏两套八块长条瓷板，分别绘山水、花鸟、人物、走兽，王大凡、王琦联络瓷艺家汪野亭、何许人、邓碧珊、程意亭、毕伯涛、刘雨岑等八人配画，并组成“月圆会”，雅称“珠仙八友”。不久，毕伯涛赴老家奔丧，邓碧珊故去，遂将徐仲南、田鹤仙吸收入会，一直延续到1940年左右。

    1901年到1940年39年间，王大凡的陶瓷艺术，完成了从古彩、图案到传统文人画的转型。

    1901-1920年，王大凡受师傅汪晓棠影响较深，早期画的仕女与汪晓棠画的仕女一脉相承，都是清末较为时尚的一种画风。如王大凡的《西厢记》和汪晓棠的《息猎图》中的仕女形象，同属瓜子脸、樱桃小嘴、唇弱细腰型。与费晓楼、沙山春、钱慧安的风格极为相似，是以表现非尊则贵的大家闺秀为对象，以戏剧手法为表现方式，用笔精细，造型拘谨，尚未达到一种成熟的境地，但却显示了王大凡对艺术追求的执著。

    1916年，王琦、王大凡赴上海观摩海上画派画家作品归来之后，罗聘的画风对王大凡的影响较深，王大凡的神怪题材人物绘画与罗聘的绘画相比如同再造。稍后，王大凡又从马涛（镜江）的“诗中画”吸取营养，《富贵寿考》似乎可以瞥见马涛的影子。此时的王大凡还创作了以儒家思想和历史典故为题材的《岳线刺字》、《木兰从军》、《桃园三结义》、《风尘三侠》、《秉烛达旦》、《羲之爱鹅》、《太白醉酒》、《采芝济世》、《松菊犹存》等瓷艺作品。其中《采药济世》是描定八仙之一的铁拐李从深山老林之中采来灵芝，医治人间创作的故事。画面山势险峻、山峰林立、山径蜿蜒。无论是人物的塑造，还是山势山石的构成，都给人以强烈的视觉感受，内容与形式达到了高度的统一和谐，《闻鸡起舞》是王大凡受画的题材之一，其造型的准确，塑造人物注重体积感和人物挥舞宝剑的灵动，显示飘逸之美和力量之美。王大凡年轻时喜欢拉琴、舞剑，亦喜欢画《闻鸡起舞》练笔，动笔前对镜舞剑摆姿势，待胸有成竹后方一气呵成画完，《玩月承天寺》，无论是诗、书、画、都非常成熟，“玩月承天寺，苏公与客闲。孰知千载后，又在画图间。”诗写得自然、朴实，寓意深远，“文人画”气息充满画面，人物的刻画、衣纹的组织、场

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