《纳兰容若像》轴，清康熙，禹之鼎绘，纸本，设色，纵59.5cm，横36.4cm。

    此图绘纳兰性德肖像。无款识，左下角钤“禹之鼎”、“尚吉氏”印2方。本幅有严绳孙题1则。裱边有恭亲王题签和清夏仁虎、傅岳荣、宝熙及现代收藏家张伯驹题多段。

    图中纳兰性德端坐于榻上，身着侍卫官服，圆脸髭须，应是其中进士后任职期间的形象。人物神态悠然，左手持白玉盏，右手自然弯曲作捻须状。面前几案上置瓷瓶、铜觚之属，所绘为典型的文人博古情节。床榻之栏板为天然大理石板，其纹理宛如自然的山水图案，家具则为明代样式，简洁明快，古色古香，衬托出主人公高雅的情致和尚古情怀。这种以景衬人的手法在古代肖像画中比较常见，禹之鼎对此种手法运用得更是恰到好处。

    在创作手法上，此图以“墨骨法”为主，用淡墨细晕人物的五官，使明暗凹凸之感得以体现，然后再以脂赭色涂染，以显出红润的皮肤色泽。墨与色有机地结合，生动地表现出纳兰性德少年得志的儒雅文士风采。此图具体创作时间不详，而禹之鼎在康熙二十年（1681年）入京供职，因而此图的大致创作时间当在康熙二十年至二十四年（1685年）间。此一时期正是禹之鼎画艺成熟时期，此画是其中年时期的肖像画精品。

    (撰稿人：马季戈)

    名词解释:

    　禹之鼎

    禹之鼎（1647—1716年），字尚吉，号慎斋，江都(今江苏扬州)人。清康熙二十年(1681年)官鸿胪寺序班，以画供奉入畅春园。善画人物、山水，尤精写真。初师蓝瑛，兼学宋元诸家。肖像画面貌多样，对白描法、墨骨法、江南法都有研究，所绘人物形神兼备，独具一格，一时名公小像多出其手，其肖像画在清代中期有“当代第一”之誉。

    　纳兰性德

    纳兰性德（1654—1685年），满洲正黄旗人。清康熙时大学士明珠之子，初名成德，字容若，故世多称容若，号楞伽山人。康熙十五年（1676年）进士，官侍卫。精骑射，好收藏鉴赏，善书能诗，尤工词，著有《饮水侧帽词》，清新隽秀，为海内所宗。爱才好客，当时名士多与之游。尝集宋元以来诸儒讲经之书1,800余卷，刻为《通志堂经解》行世。著有《陈氏礼记集说补正》、《删补大学集义粹言》等书。惜享年不永，年仅32岁便英年早逝。

    严绳孙

    严绳孙（1623—1702年），字荪友，江苏无锡人。早年为诸生，后弃去，以擅诗文名于时。康熙十八年（1679年）举博学鸿词，授检讨之职，寻迁右中允，曾参与撰修《明史》之事，分纂隐逸传。康熙二十三年（1684年）辞官归里，自号藕荡渔人。工书法，史载其6岁时即能作径尺大字，片纸只字俱为时所珍。其书以楷书最工，入晋唐人之室，兼擅画。著有《秋水集》行世。

    肖像画

    人物画的一种，专指描绘人物相貌形神的绘画，可分为头像、半身像、全身像、群像等。中国的肖像画传统称谓有“传神”或“写真”，它是以现实生活中或历史上客观存在的人物为描绘对象，通过以形写神、迁想妙得等创作方法，着重刻划人物本身特定的外形特征和内在神韵，获得形神兼备的效果。