黄沙漫天为谁舞，红装剥尽痕累累
http://www.socang.com 2007-10-29 14:45 来源：
敦煌，一个谜，一个梦，一个永远难以企及的智慧！她地处河西走廊西端的戈壁沙洲，是汉唐丝绸之路的咽喉要塞，它历经千百年沧桑，在茫茫戈壁沙漠的怀抱中，闪烁着绚丽的光彩。飞天，舞伎，建筑，彩塑，一幅幅精美壁画，佛和斑驳的影像……
风沙掩不过，这是永远的敦煌……
神奇的敦煌历史上留下了许多美丽动人的故事，我们可以把它分为两类：壁画故事和史载传奇故事。
壁画故事中主要是以来自印度的佛传故事画（释迦牟尼传记故事）、本生故事画（萨锤那舍身饲虎）、因缘故事画（五百强盗成佛）、瑞像故事画（菩提树的故事）等为主，并有大量记录历史事件的故事画（张骞出使西域）。
九龙灌顶
迦叶奔丧
降魔变
伏羲女娲和诸神
举哀图
劳度叉斗圣变相
龙王礼佛图
鹿王本生
绿度母
燃灯佛授记太子游观见三苦
太子舍身饲虎
尸毗王本生
释迦牟尼传记故事之乘象入胎：
古波罗奈国疆域辽阔，物产丰富，人口众多。国王净饭王贤德善良，王后摩耶夫人性情温和，深受百姓尊重。只是国王夫妇老迈年高，膝下无有儿子，不免忧心忡忡。
盛夏的一个中午，骄阳似火。王后摩耶夫人燥热不安，来到后花园菩提树下的凉亭内乘凉，躺在床上不知不觉进入甜蜜的梦乡。她梦见一头白象脚踏白云，飘然而来，一个活泼可爱的小男孩坐在象背上笑着。白象从天空徐徐而降，落在床前。小男孩突然从象背上跳下来，从右肋下钻进夫人的胎中。这时，白象大吼一声，踏着白云上了天，王后猛然惊醒了，把梦中之事告诉了净饭王。国王不知吉凶，请来一位相师圆梦。相师说：“小孩乘象人胎，是瑞祥之兆。恭喜王后身怀喜孕，恭喜国王有了太子！”国王听后大喜，重赏了相师。
五百强盗成佛故事
古印度南部，有个侨萨罗王国。国中出了五百个强盗，杀人放火，无恶不做，商客游人和地方百姓深受其害。后国王派精兵良将前来征剿，五百强盗战败全部当了俘虏。
国王决定五百强盗处以酷刑。这天，刑场戒备森严，杀气腾腾。兵士手持尖刀将赤身裸体、披头散发、捆在刑柱上的强盗双眼全部挖掉，有的还割掉鼻子、耳朵，然后放逐到荒无人迹的深山老林中。这座山谷林木葱笼，狼嗥虎啸，阴森恐惧，衣食无着。强盗们悲愤欲绝，撕心裂肺地绝望地嚎叫着。
凄惨的呼叫声传遍四野，也传进了释迦牟尼佛的耳朵。知道这是五百强盗在生死线上挣扎呼救，便用神力送来了香山妙药，吹进了五百强盗的眼眶。霎时，个个双眼重又见到光明。释迦牟尼亲临山谷，给五百强盗讲经说法：“正是你们以前作恶多端，才有今天的苦难。只要洗心革面，弃恶从善，皈依沸门，就能赎清罪孽，修成正果，脱离苦海，进入极乐世界。”众强盗听了佛的教诲俯首悔过，口称尊师，成了佛门弟子。从此，山谷中的森林被称作“得眼林”。很多年后，当年的五百强盗终于修成正果，成为五百罗汉。
经变亦称变或变相。佛画种类之一。就广义而言，凡依据佛经绘制之画，皆可称之为“变”。既有别于本生故事画、因缘故事画、佛传故事画，又有别于单身尊像，专指将某一部乃至几部有关佛经之主要内容组织成首尾完整、主次分明的大画（如涅槃经变）。莫高窟有经变三十多种。这些经变在壁画中持续时间长的是西方净土变、东方药师变、弥勒经变、法华经变等。经变画内容丰富，形式多样，万花筒般的社会生活，可以从中得到反映，艺术家之奇思可以在此领域内驰骋纵横，人们之愿望藉以得到升华。经变画为学术研究所提供之材料，范围广、方面多，是一份珍贵的文化遗产。
福田经变（局部）
法华经变
观无量寿经变
观无量寿经变之二
观音经变
弥勒经变之耕稼图
法华经变
天请问经变
西方净土变
报恩经变
以下是萨埵太子本生故事画
敦煌飞天是敦煌艺术的标志。只要看到优美的飞天。人们就会想到敦煌莫高窟艺术。
敦煌飞天就是画在敦煌石窟中的飞神 ，后来成为敦煌壁画艺术的一个专用名词。 佛教中把化生到净土天界的神庆人物称为“天”，如“大梵天”、“功德天”、“善才天”、“三十三天”等。佛教中把空中飞行的天神称为飞天。飞天多画在佛教石窟壁画中，道教中把羽化升天的神话人物称为“仙”，如“领先仙”、“天仙”、“赤脚大仙”等，把能在空中飞行的天神称为飞仙。飞仙多画在墓室壁画中，象征着墓室主人的灵魂能羽化升天。佛教传入中国后，与中国的道教交流融合。在佛教初传不久的魏晋南北朝时，曾经把壁画中的飞天亦称为飞仙，是飞天、飞仙不分。后业随着佛教在中国的深入发展，佛教的飞天、道教的飞仙虽然在艺术形象上互相融合，但在名称上，只把佛教石窟壁画中的空中飞神乐为飞天。
敦煌飞天从艺术形象上说，它不是一种文化的艺术形象，而是多种文化的复合体。飞天的故乡虽在印度，但敦煌飞天却是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。它是印度佛教天人和中国道教羽人、西域飞天和中原飞天长期交流、事融合为一，具有中国文化特色的飞天。它是不长翅磅的不生羽毛、没有圆光、借助彩云而不依靠彩云，主要凭借飘曳的衣裙、飞舞的彩带而凌空翱翔的飞天。敦煌飞天可以说是中国艺术家最天才的创作，是世界美术史上的一个奇迹。
世态百象尽在窟中藏
河西节度使张议潮统军出行图
回鹘王及待从
都督夫人礼佛图
狩猎图
屠房
张骞出使西域
比之于埃及的金字塔，印度的山奇大塔，古罗马的斗兽场遗迹，中国的许多文化遗迹常常带有历史的层累性。别国的遗迹一般修建于一时，兴盛于一时，以后就以纯粹遗迹的方式保存着，让人瞻仰。
敦煌可以傲视异邦古迹的地方，就在于它是一千多年的层层累聚。看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。一千年而始终活着，血脉畅通、呼吸匀停，这是一种何等壮阔的生命！一代又一代艺术家前呼后拥向我们走来，每个艺术家又牵连着喧闹的背景，在这里举行着横跨千年的游行。纷杂的衣饰使我们眼花撩乱，呼呼的旌旗使我们满耳轰鸣。在别的地方，你可以蹲下身来细细玩索一块碎石、一条土埂，在这儿完全不行，你也被裹卷着，身不由主，踉踉跄跄，直到被历史的洪流消融。在这儿，一个人的感官很不够用，那干脆就丢弃自己，让无数双艺术巨手把你碎成轻尘。
引路菩萨
持花菩萨·弹琴菩萨
莲花飞天藻井
五台山图(局部)
东晋.三国志.步骘传残卷
唐代 回鹘文写本残片
唐开元九年(721) 妙法莲华经
不是一个有趣的童话
黑暗之门开启
烛光泄入
就再也无法抵挡洞穴四溢的辉煌
和一切屈辱贪婪愚昧掠夺编织的故事
神圣被肢解
滴血在欧罗巴美利坚
但全世界都在惊愕
一个东方古国的重量
一百多年前一天，庸庸碌碌的敦煌莫高窟下寺道士王圆，一不小心成了“世界名人”，他在清理16窟积沙时很偶然地发现了震惊世界的藏经洞。
然而，也是从这一天开始，文化的劫难开始了，外国的冒险家们很快把其中最精华的部分掠走，直到今天，学者们对流失海外的大批敦煌文物依然魂牵梦绕。
第一个到来的是英籍匈牙利人斯坦因。
1907年他以四块马蹄银（共重二百两）骗买写卷印本古籍二十四箱，佛画、织绣品等五箱。
1914年，斯坦因再次来莫高窟，用银五百两骗买经卷五百七十余件。
次年，伯希和踵至。
以白银五百两骗买写本、印本、经卷、文书、佛画等六千卷，并拍摄莫高窟照片三百七十六帧。
然而当时一大批有良知的国内学者，一刻也没有停止过对敦煌保护。
季羡林、饶宗颐、潘重、邵逸夫、常书鸿、段文杰......
他们构成敦煌灿烂文化的一部分，是敦煌的守护神！
向他们致敬！
时光流转到今天，我们已不能再对那委琐的王道士说什么，充其量他不过是大漠中的一粒微尘，不，连一粒微尘都不如！
伫立在漫漫黄沙中的敦煌，以她的凄美、屈辱，向世人昭示着千年沧桑！
风沙掩不过，这是永远的敦煌……
神奇的敦煌历史上留下了许多美丽动人的故事，我们可以把它分为两类：壁画故事和史载传奇故事。
壁画故事中主要是以来自印度的佛传故事画（释迦牟尼传记故事）、本生故事画（萨锤那舍身饲虎）、因缘故事画（五百强盗成佛）、瑞像故事画（菩提树的故事）等为主，并有大量记录历史事件的故事画（张骞出使西域）。
九龙灌顶 迦叶奔丧 降魔变 伏羲女娲和诸神 举哀图 劳度叉斗圣变相 龙王礼佛图 鹿王本生 绿度母 燃灯佛授记太子游观见三苦 太子舍身饲虎 尸毗王本生释迦牟尼传记故事之乘象入胎：
古波罗奈国疆域辽阔，物产丰富，人口众多。国王净饭王贤德善良，王后摩耶夫人性情温和，深受百姓尊重。只是国王夫妇老迈年高，膝下无有儿子，不免忧心忡忡。
盛夏的一个中午，骄阳似火。王后摩耶夫人燥热不安，来到后花园菩提树下的凉亭内乘凉，躺在床上不知不觉进入甜蜜的梦乡。她梦见一头白象脚踏白云，飘然而来，一个活泼可爱的小男孩坐在象背上笑着。白象从天空徐徐而降，落在床前。小男孩突然从象背上跳下来，从右肋下钻进夫人的胎中。这时，白象大吼一声，踏着白云上了天，王后猛然惊醒了，把梦中之事告诉了净饭王。国王不知吉凶，请来一位相师圆梦。相师说：“小孩乘象人胎，是瑞祥之兆。恭喜王后身怀喜孕，恭喜国王有了太子！”国王听后大喜，重赏了相师。
五百强盗成佛故事
古印度南部，有个侨萨罗王国。国中出了五百个强盗，杀人放火，无恶不做，商客游人和地方百姓深受其害。后国王派精兵良将前来征剿，五百强盗战败全部当了俘虏。
国王决定五百强盗处以酷刑。这天，刑场戒备森严，杀气腾腾。兵士手持尖刀将赤身裸体、披头散发、捆在刑柱上的强盗双眼全部挖掉，有的还割掉鼻子、耳朵，然后放逐到荒无人迹的深山老林中。这座山谷林木葱笼，狼嗥虎啸，阴森恐惧，衣食无着。强盗们悲愤欲绝，撕心裂肺地绝望地嚎叫着。
凄惨的呼叫声传遍四野，也传进了释迦牟尼佛的耳朵。知道这是五百强盗在生死线上挣扎呼救，便用神力送来了香山妙药，吹进了五百强盗的眼眶。霎时，个个双眼重又见到光明。释迦牟尼亲临山谷，给五百强盗讲经说法：“正是你们以前作恶多端，才有今天的苦难。只要洗心革面，弃恶从善，皈依沸门，就能赎清罪孽，修成正果，脱离苦海，进入极乐世界。”众强盗听了佛的教诲俯首悔过，口称尊师，成了佛门弟子。从此，山谷中的森林被称作“得眼林”。很多年后，当年的五百强盗终于修成正果，成为五百罗汉。
经变亦称变或变相。佛画种类之一。就广义而言，凡依据佛经绘制之画，皆可称之为“变”。既有别于本生故事画、因缘故事画、佛传故事画，又有别于单身尊像，专指将某一部乃至几部有关佛经之主要内容组织成首尾完整、主次分明的大画（如涅槃经变）。莫高窟有经变三十多种。这些经变在壁画中持续时间长的是西方净土变、东方药师变、弥勒经变、法华经变等。经变画内容丰富，形式多样，万花筒般的社会生活，可以从中得到反映，艺术家之奇思可以在此领域内驰骋纵横，人们之愿望藉以得到升华。经变画为学术研究所提供之材料，范围广、方面多，是一份珍贵的文化遗产。
福田经变（局部）
法华经变 观无量寿经变 观无量寿经变之二 观音经变 弥勒经变之耕稼图 法华经变天请问经变
西方净土变 报恩经变以下是萨埵太子本生故事画
敦煌飞天是敦煌艺术的标志。只要看到优美的飞天。人们就会想到敦煌莫高窟艺术。
敦煌飞天就是画在敦煌石窟中的飞神 ，后来成为敦煌壁画艺术的一个专用名词。 佛教中把化生到净土天界的神庆人物称为“天”，如“大梵天”、“功德天”、“善才天”、“三十三天”等。佛教中把空中飞行的天神称为飞天。飞天多画在佛教石窟壁画中，道教中把羽化升天的神话人物称为“仙”，如“领先仙”、“天仙”、“赤脚大仙”等，把能在空中飞行的天神称为飞仙。飞仙多画在墓室壁画中，象征着墓室主人的灵魂能羽化升天。佛教传入中国后，与中国的道教交流融合。在佛教初传不久的魏晋南北朝时，曾经把壁画中的飞天亦称为飞仙，是飞天、飞仙不分。后业随着佛教在中国的深入发展，佛教的飞天、道教的飞仙虽然在艺术形象上互相融合，但在名称上，只把佛教石窟壁画中的空中飞神乐为飞天。
敦煌飞天从艺术形象上说，它不是一种文化的艺术形象，而是多种文化的复合体。飞天的故乡虽在印度，但敦煌飞天却是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。它是印度佛教天人和中国道教羽人、西域飞天和中原飞天长期交流、事融合为一，具有中国文化特色的飞天。它是不长翅磅的不生羽毛、没有圆光、借助彩云而不依靠彩云，主要凭借飘曳的衣裙、飞舞的彩带而凌空翱翔的飞天。敦煌飞天可以说是中国艺术家最天才的创作，是世界美术史上的一个奇迹。
世态百象尽在窟中藏
河西节度使张议潮统军出行图 回鹘王及待从都督夫人礼佛图
狩猎图 屠房 张骞出使西域比之于埃及的金字塔，印度的山奇大塔，古罗马的斗兽场遗迹，中国的许多文化遗迹常常带有历史的层累性。别国的遗迹一般修建于一时，兴盛于一时，以后就以纯粹遗迹的方式保存着，让人瞻仰。
敦煌可以傲视异邦古迹的地方，就在于它是一千多年的层层累聚。看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。一千年而始终活着，血脉畅通、呼吸匀停，这是一种何等壮阔的生命！一代又一代艺术家前呼后拥向我们走来，每个艺术家又牵连着喧闹的背景，在这里举行着横跨千年的游行。纷杂的衣饰使我们眼花撩乱，呼呼的旌旗使我们满耳轰鸣。在别的地方，你可以蹲下身来细细玩索一块碎石、一条土埂，在这儿完全不行，你也被裹卷着，身不由主，踉踉跄跄，直到被历史的洪流消融。在这儿，一个人的感官很不够用，那干脆就丢弃自己，让无数双艺术巨手把你碎成轻尘。
引路菩萨 持花菩萨·弹琴菩萨 莲花飞天藻井五台山图(局部)
东晋.三国志.步骘传残卷 唐代 回鹘文写本残片 唐开元九年(721) 妙法莲华经不是一个有趣的童话
黑暗之门开启
烛光泄入
就再也无法抵挡洞穴四溢的辉煌
和一切屈辱贪婪愚昧掠夺编织的故事
神圣被肢解
滴血在欧罗巴美利坚
但全世界都在惊愕
一个东方古国的重量
一百多年前一天，庸庸碌碌的敦煌莫高窟下寺道士王圆，一不小心成了“世界名人”，他在清理16窟积沙时很偶然地发现了震惊世界的藏经洞。
然而，也是从这一天开始，文化的劫难开始了，外国的冒险家们很快把其中最精华的部分掠走，直到今天，学者们对流失海外的大批敦煌文物依然魂牵梦绕。
第一个到来的是英籍匈牙利人斯坦因。
1907年他以四块马蹄银（共重二百两）骗买写卷印本古籍二十四箱，佛画、织绣品等五箱。
1914年，斯坦因再次来莫高窟，用银五百两骗买经卷五百七十余件。
次年，伯希和踵至。
以白银五百两骗买写本、印本、经卷、文书、佛画等六千卷，并拍摄莫高窟照片三百七十六帧。
然而当时一大批有良知的国内学者，一刻也没有停止过对敦煌保护。
季羡林、饶宗颐、潘重、邵逸夫、常书鸿、段文杰......
他们构成敦煌灿烂文化的一部分，是敦煌的守护神！
向他们致敬！
时光流转到今天，我们已不能再对那委琐的王道士说什么，充其量他不过是大漠中的一粒微尘，不，连一粒微尘都不如！
伫立在漫漫黄沙中的敦煌，以她的凄美、屈辱，向世人昭示着千年沧桑！
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