绍兴本《出师颂》，即使从初唐算起，至今也有一千三四百年的历史，且流传有绪，屡见著录，近代又失踪了60余年，如今重见天日，应该如何对待？对作品的某些方面，自古至今一直存在不同看法，属于有歧义的名迹。现在面临由国家保管还是继续流落民间的问题，应该采取什么态度？在鉴析作品的同时，是不能不考虑的。

　　事实上，时代久远却流传有绪、闻名遐迩却颇有异议的古代书画名迹，有许多至今仍珍藏在各大博物馆，决不因有争议而冒然出手或打入冷宫。因为时代久远，史料匮乏，可资对照的实物又少，有些问题一时要考辨清楚是很难的。加之在流传过程中的散伙、折装、重裱等，更使原迹面目全非，真伪揉杂，要逐一加以辨清亦非易事。因此，对这些作品一定要分清主次，重视其已认识的价值，对存疑的要害问题，如果没有确凿的、公认的否定依据，还不如暂信流传有绪的旧说，先妥善加以保护，以免一时的误鉴而使一件众所周知的名迹销声匿迹，须知，在故宫博物馆的藏品中，这样有争议的名迹不在少数。被称为传世最早的名人法书墨迹——西晋陆机《平复帖》就有人写文章称其内容与陆机所处历史背景有出入，应为西晋怀、愍帝至元帝初年之间作品。赫赫有名的东晋王羲之《兰亭序》，也有专家提出非羲之所书，还引发了一场“兰亭之辨”：故宫所藏的三本《兰车序》摹本，即冯承素本、褚遂良本、虞世南本，经考辨也非三人所书，而只是唐太宗内廷供奉拓书人的勾填本。但所有这些不同看法，并不能贬低《兰亭序帖》的历史、艺术价值。因为在原迹不存的情况下，这些“下真迹一等”的复本或临摹本（并非有意作假的伪本）应视为真迹加以妥善保存和合理利用，以有利于弘扬中华民族历史悠久的传统文化。对《出师颂》的件流传有绪的名迹，恐怕也应该采取这种态度。

　　至于收购价格高低之说，如果我们真正认识到了这件《出师颂》的固有价值，即它是千年以上的古物，又是罕见的隋代存世名家墨迹（而非一般书手），且具很高的艺术性，堪与索靖、萧子云等章草名家书风相联系，体现出早期章草的典范风貌；同时又曾入清内府收藏，流散后60余年不见踪影，今有幸复出。作为故宫博物院是否负有不可推卸的回收责任？树立志在必得之决心？至于价格，是由买卖双方商定的，不可能单由买方说了算，是高是低，很难有一个衡定的尺度。倘若如有些文章所说，宗徽宗《写生珍禽图卷》是假的，外国人却以2500万的高价买走了，米芾《研山铭》也是假的，亦以3000万价格成交，那么，早于它们四百多年的隋人《出师颂》，既已由故宫博物院延请权威书画鉴定专家作出了科学的鉴定、断代结论，花2200万购买，怎么就说是高了呢？至于宋徽宗和米芾作品是真是假，也尚未定论，在此不想赘述。如果我们能本着悉心保护祖国文化遗产，不让文物名迹随意流散的心愿来对待这些流传有绪的千年古物，价格问题恐怕就不会再成为质疑之点了。

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