次生色分为天然次生色和人为次生色。天然次生色完全是自然所为，如风化、淋滤、靠染、光照、氧化……使玉的原来颜色发生改变。人为次生色是玉被人开采之后，制作成为各种器物，由人盘摸、染色、随葬，再发掘出土，再为人所佩带、把玩而造成的颜色改变。

　　大家知道物质是在不断地运动，万物都在变化。虽然这种变化有快有慢，而变化本身是受物质的内在和外在因素所决定的。一定的内在因素和外在环境，就会造就物质存在的一种形态，如果这个存在环境改变了，形态也会随之慢慢改变，直至物质适应新的存在环境。

　　和田玉生成之初，被它周围的岩石包围得密不透风，虽经两亿多年，玉矿的状态几乎不变，但是一旦地壳发生了变化，玉矿被挤压上升到了海拔5000米以上。经过自然界的风化剥蚀，冰川的刮削等，最后终于使其暴露在大山的表层，玉矿的原生状态遭到了改变，玉也随着生存环境的变化而改变其原来的品貌。玉的原生色受到次生因素的侵扰，就会慢慢改变原来的颜色，这种物理、化学、人为环境的作用，使玉带上了次生颜色。

　　玉的原生色一般分为：白、黄、青、碧、墨、糖等，它们之间的交融和玉中杂质色泽的参与，也会呈现不同的色彩。人们也往往依据玉的不同色彩来给玉命名，区分不同的玉种。如白玉、青白玉、黄玉、青玉、碧玉、墨玉、糖玉、烟玉等等。

　　天然次生色是玉形成之后，在漫长的地质年代，特别是褶皱上升到山上或出露地表之后，玉与周围的岩石、土壤、植物发生接触，通过渗透、浸泡、晾晒、靠染等作用，一些矿物成分进入玉中，玉中的一些矿物成分也会发生变化，这些都能改变玉石的原来颜色。试想，当山料跌入山沟之后，它在漫长的滚落过程中，时而入水，时而出露，时而冲到沟旁搁浅，时而回归小河继续下行，其路线和停顿的时间岂不是每块都不一样？其经历的环境岂不是每块各异？最终同源山料冲到下游变成了籽料之后，因为经历的外界环境不同，时间长短的不同，“旅行”路途的不同，次生物质渗入玉中就不同，玉的表皮风化转色和玉质本身色泽的变化也就不同。这样才有了各种籽料不同的皮色与玉色。玉的这种颜色的改变完全是自然使入，非人为参作，所以称之为天然次生色。

　　一旦玉进入了人们的生活（或墓葬），就会受到人为因素的影响。在长期佩带、盘摸的过程中，传世的玉器会在表皮和内部慢慢出现转色。这是人们的汗脂、生活物品的接触、空气的氧化、光照等因素的影响造成的，不少传世古玉还会在玉的皮壳上留下细细的磨痕（软道）。葬玉会与墓葬中的物品相互接触，使玉受到沁变，从而改变了原来的颜色。还有的是人为在玉器的某个部位加工做上颜色，这种颜色的改变是人类活动造就的，所以叫做人为次生色。

　　玉之色，是玉本色加玉的次生色组成。有几种颜色容易搞混，识别的办法是：

　　1．边玉（边石）：它看上去既像玉又像石，有不同的颜色，色泽分布也好像受沁的古玉、老化的美玉。这种玉实际上是玉矿的边沿和岩石交界之处的边玉（边石），它的色泽与古玉受沁是不同的。它是在原生状态时岩石变质交代过程不彻底，或外来矿物加入融熔之后形成的，其颜色的位置、发散、边界与器物表面的关系和沁色有着明显的不同。这种状况也存在于风化时天然次生色渲染的玉中。

　　2．皮色：皮色的形成与边玉不同，它是玉石在自然界形成的天然次生色，其颜色有黑、红、黄、栗……多种多样。不少玉工在制作玉器艺术品时，有的故意将皮色留下作为“俏色”，也有的留下一些皮色以示是正宗籽料（籽料优于山料，山料不带皮色）。正因为皮色是风化外皮的遗留物，在仔细观赏中可以看到，它的色泽是由外向里的，而且在皮壳上留下了风化玉质的疏松状态，其致密、光泽、油头、水头都不及玉本体，往往有麻面，不光洁。

　　3．作色：人工作色属玉的人为次生色，也是对玉的一种艺术加工，同时也被制假者利用造假作古。人工作色始于宋代，明以前人工作色的行话叫做“老提油”，明以后叫“新提油”。也许人们从俏色中体会到，玉雕艺术品带上颜色会更美，从而想到人工作色。提油作色与沁色是不同的，虽然作色也是从皮壳开始，沿绺裂、玉质薄弱处渗入玉肌，但它的颜色呆板、层次不清。古玉沁色是在千百年中生成的，它的延伸、发散、浸染十分自然舒展。而作色是短期行为，它们不可能完全相像。出土的老提油，不少在皮壳处的颜色已经褪色、脱落，成为斑状，反而不如伸入玉肌内的颜色重，这种现象真正的沁色绝对没有。另外，古玉虽然受沁，可古玉的皮壳其光泽、润色都一样。人工作色用烧、煮、化学腐蚀等手段，作成之后，皮壳上会留下黯然受损的作色部位，或颜色只是浮在表面，仔细端详也就会明白分辨。

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