陶瓷俑是中国古代墓葬中的明器，俑殉葬替代人殉葬，是人类文明的进步。陶俑最早始于商代，西晋时出现青瓷俑，它经历了两汉、隋唐的昌盛期，宋、元、明逐渐衰落。陶瓷俑是当时社会各阶层生活习俗、意识形态、经济活动的生动记录，也是陶瓷塑艺术发展的重要实物。

　　早期陶俑注重写意，秦以后的俑注重写实。但同样写实，又有明显区别，秦俑磅礴粗犷，唐俑华美丰满，宋俑细致入微，明俑则小家碧玉。宋代的瓷塑佛像，常见专业书图谱的是青白瓷塑观音像、青白釉瓷布袋和尚，而罗汉瓷塑像则鲜见实物。

　　如图所示的一组三尊宋代青白瓷罗汉塑像残件，均为坐像。从左至右，残高分别为19．5厘米、14厘米和19厘米。先看左边罗汉坐像，身体为实心捏塑，中留有一手指的小孔，用作透气。身穿三层相叠的右衽长袍，为分层贴塑上去，三重的宽袖广垂几乎过漆，V形领。长袍褶皱细致入微，颇有曹衣出水神韵。着地脚穿棉鞋很规整，两手残缺，仅露出实心手臂，胎质灰白。剃度过的头颅饱满，宽大的耳垂略显夸张，慈眉祥目，两眼半开半合，微启的嘴，仿佛在念诵经文；再看右边的右舒坐罗汉像，恰巧与左边左舒坐罗汉像相对应，弯曲的右脚正好弥补左边罗汉像的残缺腿。双手拱托着鲜桃类食物，嘴唇紧闭，双眼作沉思状，额头有“日”的标志（突出一小圆饼状），疑为世俗传说之天目；中间的罗汉像为达摩，长袍纹饰与左右两罗汉大同小异，只是脸部造型栩栩如生，极为生动传神，紧蹙的浓眉根根毕现，两眼似笑非笑，雕塑不雷同。双唇中凸出的两颗门牙，连腮胡须的毛孔，历历在目。

　　当欣赏这组罗汉像时，可感到有一种粗犷、苍劲、人格化的古拙美。按一般所见宋代瓷塑佛像，衣服均上青白釉，而头、颈、手均为素胎，但此三尊罗汉像，衣袖内可见青白釉，而衣袍正面却为素胎，头、手也无釉，细辨表面又不似脱釉（一般影青瓷青白釉不会脱釉），是反瓷，还是当时未上釉的残次品，待考。