http://www.socang.com　　　2007-09-11 17:04　　　来源：

石是天之娇子，石是地之筋骨，石是山之根基，石是海之温床。
　　所谓奇石，便是天地山海造化而成之秀美怪诞，形奇之石；蕴含极丰富诗情画意之石；神功所至，天地灵气，非人力而为之石。这便有了石文化，石收藏，石交流，石艺馆……由于文化素养不同，透视角度不同，个人喜好不同，对奇石的褒贬各异。有以瘦，漏、皱、透为美，有以水刷石纹为美，有以形态象形为美，有以石质宝玉为美，五花八门，没有定数。但根本的一点是：观其石可赏心悦目，赏其状可浮想联翩，得其石如获重宝，获其石天下无二。此乃可谓奇石也。
　　历史上最早以奇石抒发情感的，为唐代文学家柳宗元。在他被贬官永州（今湖南零陵县）所写永州八记之一的《钴姆潭西小丘记》中描写奇石：“其石之突怒偃蹇，负土而出争为奇状者，殆不可数；其然相累而下者若牛马之饮于溪，其冲然角列而上者，若熊罴之登於山”，在柳宗元眼中的奇石如牛马饮水，似熊罴登山。但在这之前被别人看来是很不值钱的荒地“唐代之弃地货而不售”经他修整便大为改观：“铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石显，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然迥巧献技，以效兹丘之下”。这就是不同的文化修养，不同的赏石情趣，不同的观赏角度得到不同的赏石效果。这被农夫弃之山野荒郊之陋地，柳宗元想若置于游览胜地，高堂庭院“则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得”。柳宗元自得其乐；“枕席而卧，则清冷之状与目谋，滢滢之声与耳谋，悠然而虑者与神谋，渊然而静者与心谋”，奇石使得这位大文豪如醉如痴，心旷神怡，耳止一新。
　　奇石萌发了无数文人雅士的风流情趣。自古至今，上至帝王，下至百姓，名臣高士，玩赏石者不尽其数。
　　东晋“田园诗人”陶渊明，仰卧宅院菊花丛中之大石———“醒石”上写下“采菊东篱下，悠然见南山”的千古名句。
　　南唐后主李煜的一“海岳庵砚山”有三十六峰之奇。
　　宋徽宗以九五之尊，倾国之力取太湖水底之石造出“万寿艮岳山”，这一庞大的人工假山，上有奇石六十五尊，定名为《宣和六十五石》。现存于江南的三大名石：苏州留园的冠云峰，第卅中学的瑞云峰，杭州花圃的皱云峰和现存于上海豫园的玉玲珑，“洞洞出水，窍窍生烟”。以及现存于北京中山公园的青莲朵有“夕晖残雪”之称，均是北宋宣和遗石。
　　北宋书画家米芾（字元章）玩石颠狂，拜石为兄，其赏石要领以“秀、瘦、皱、透”为之美。
　　现藏于镇江金山寺的“雪浪石”，为苏东坡的遗爱。东坡《雪浪石》诗赞曰：“画师争摹雪浪势，天工不见雷斧痕。”
　　到了明代，赏玩奇石已尽善尽美，将奇石配以合适的明式细木座架，使奇石锦上添花更加完美。还有明代奇石收藏家林有麟编写的《素园石谱》图文并茂，收录奇石246方。明代画家几乎无一不玩石。
　　清代郑板桥爱石，画竹、竹石不分，“一峰石六竿竹”，提出石以“丑而雄，丑而秀”的丑石论赏石观。
　　自古至今名臣高士，文人墨客玩石赏石者举不胜举。他们所玩赏之石，多为安徽的灵璧石，江淅的太湖石，福建的寿山石，巴林的鸡血石，兰州的黄河石。
　　古人所玩赏江南之石，或常年埋蚀于树木草根之下，或终日倾卧于溪水湖底之中。偶见天日，得遇知音，方知青山绿水之间有妙石之奇。江南水乡土蚀水浸之石，秀瘦皱透如淑女窈窕委婉动人。初看似西湖微澜，碧水轻荡，秋波粼粼；细品又如五岳千山，峻峭挺拔，层峦叠嶂。灵璧“端墨”乌黑锃亮，太湖“残雪”玲珑剔透，寿山“鸡骨”细白秀美，巴林“鸡血”挥染山河，黄河“飞流”一泻千里。