刘向东 《哲学手稿》

　　刘向东，泉州人，1964年出生，毕业于福建师范大学美术系，福建当代艺术的早期探索者之一，曾参加1989年“中国现代艺术展”。现任教于泉州华侨大学。
　　近年来，刘向东在艺术界闹出的最著名的事件是状告嘉德公司，要求索回自己当年的画作。今年又因为《到底谁抄谁》《面对批评：徐唯辛、陈丹青、吴冠中、范曾》《真假“中国馆”》等文章引起不小的反响。这证明，虽然一直身处边缘地区，他并没有置于当代艺术的旋涡中心之外。
　　刘向东曾参与并组织福建最早的一些前卫艺术活动，参加过不少全国大展，是有重要影响的福建当代艺术家。前段时间，他来到厦门，在安静的文心阁，记者对他进行了采访。艺术批评家童焱先生亦对采访做出了贡献，特此致谢。
　　“中国美术界第一大案”
　　记者（以下简称“记”）：你画的《哲学手稿》曾参加了1989年的“中国现代艺术展”。最近，因为这张画和嘉德拍卖行打起了官司，能不能介绍一下这里面的情况？
　　刘向东（以下简称“刘”）：“89大展”在美术史上是一个很重要的展览。这个展览当时是半官方性质的。整个艺术圈在特定时期比较混乱。主办方里有的人要出国，画没地方放，就寄给某个人代管。以前没有收件、退件的法律程序，来的时候也没有登记，走的时候也没有登记。当初的代管人，有个叫宋伟的，听说现在疯了。所以有五六十张下落不明。
　　记：那时，你为什么没去拿？
　　刘：这张画尺寸是168厘米×198厘米，很大。当初还不能判断这张画值多少钱。如果只值几百块，你有必要坐飞机、火车去北京要吗？当时王广义和我住同一宿舍，问我，向东，你卖过画没有。我说卖过一次宣传画，60多元。他说他一张都没卖过。过几天就有钱了，他三张毛泽东的画卖了3万元，高兴得半死。当初没想到，也不重视。不知道坐飞机、火车的钱够不够本，也没时间，也想着先寄在那边。问题是，我寄在你那，但我没给呀！没有超过20年啊。
　　记：后来这批画又出现了？
　　刘：从友人电话和寄来的《中国典藏》得知，我的作品《哲学手稿》和其他八九个画家以前失踪的作品藏在“中国风现代美术馆”。我和任戬通电话，他说和祝锡昆等人正好在嘉德拍卖大厅，作品已经进入了被非法拍卖轨道。我赶紧与渠岩通电话，他说，谈判好几天了，没有结果。接下来，很快，2005年5月14日，十个人的画以110万元被“贱卖”。
　　记：这批画，现在按市面价值挺高的。好多人现在都是艺术界的大腕。
　　刘：对，上千万元没问题。所以我诉嘉德失职，没有证实画的来源。法院驳回一诉，理由是状告的主体有误。画卖了就是合法的，不可能要求嘉德还画。所以，我现在只能要求赔偿，可我找谁赔？我只能找嘉德。很多人鼓励我：刘向东，要把官司当成你的行为艺术来打。决定要打后，每天早晨洗漱后，我就泡茶，开始写日记、文章，把文笔尽量发挥出来，他们说我像福尔摩斯办案。我最近要和他们进行第二诉，准备写一篇文章《中国美术界第一大案》。
　　我的《哲学手稿》，我自己看不懂
　　记：那时候参加“89大展”的福建有几人？
　　刘：厦门达达以一个群体的名义去的，黄永、沈远、林春等人。我单独去。可能还有其他人我不熟悉。
　　记：你怎么被选上的？
　　刘：当时我很活跃。1985年我组织了“福建省M现代艺术研究会”，联合上海做了“闽沪青年美展”，黄永、陈箴、蔡国强等人参加了我主办的展览。当时我只是大四的学生，黄永、蔡国强都还不出名，俞晓夫当时很有名了，也来参加这个展览。
　　记：在福建省来说，这个展览算很早了。
　　刘：正式以团体形式做展览算最早的，1985年。但没像后来厦门达达那么有名。1984年，厦门达达做过内部观摩，1986年厦门达达才正式推出。
　　记：M是什么意思？
　　刘：“现代”的英文和“闽”的结合。我写了一篇文章回忆这个事情，《我所经历的85、89美术新潮运动》。《哲学手稿》这张画被人看好，后来参加了“89大展”。当初这张画就引起注意了，可我不觉得最　　　好，我自己看不懂。
　　记：画是怎么画出来的？
　　刘：我把观念变为视觉语言、画面，把一些类似哲学家手稿笔迹的东西画进去。我觉得手稿很美，展现了人类思维的轨迹。很多人认为这个很原创，不做作。
　　记：你最近写了篇《到底谁抄谁》的文章，好像在争符号的优先权，引起不小的反响。
　　刘：是这样的。邱志杰做了一件作品，《重复书写一千遍兰亭序》，非常有名。我也做过类似的，比他早了3年。我比他少了殖民色彩，我用了英语、中文等方法不停叠加书写。2004年，我和青年批评家冯博一探讨这件事，他说，那是邱志杰的代表作。我认为这有点怪怪的，我觉得历史不会这么写。还有，我1995年做了一件《中山装》的作品，中央美院的隋建国1997年也做了一件《中山装》。当然他的更有名了。
　　记：那已经成为他的“驰名商标”了。
　　刘：写那篇文章，我只是想说明，从时间上我比他们早，并不是眼红。在法律社会、文明社会，谁都可以做的。我就做了个作品，《历史研究一号》、《历史研究二号》，让大家看看谁先谁后。 没钱就可能搞成.
　　垃圾艺术
　　记：为什么要搞前卫艺术？
　　刘：前卫艺术是人类精神领域的探索。我个人的前卫是在技术领域里的前卫。道德领域我不前卫，我不认为道德可以被突破，但技术可以。
记：那么，你认为艺术的进步仅仅是技术的进步？
　　刘：人类的思想与伦理是有黄金点的。艺术分为几部分，比如黄金点是永恒不变的。把艺术比方为一个三角形，一个角永恒不变，一个角是技术，可以变，可以不断表现、突破，另外一个角，可能是技术与艺术的联合。我个人的前卫艺术是在技术领域的。
　　记：也有人认为技术不重要，观念突破才重要。
　　刘：技术的革新本身就带有观念的影子。很多人在议论蔡国强和黄永的区别。我觉得蔡国强有的作品做得太通俗，黄永做得太深。所以很多老百姓认识蔡国强，他做烟火，热闹。黄永做得很深，让你看不懂，比如“撞机事件”。所以做作品，不要做得太深，也不要做太少，要切入社会结构，才能切入艺术结构，我是这么认为的。
　　记：你现在还在搞艺术吗？
　　刘：比较杂，编书、写电影理论、教书、创作，也准备搞策展，还有官司。以前徐悲鸿说了一句话，笔墨当随时代，我改了一下“笔墨当随事件。”这场诉讼和我关系很大，我现在要做件作品叫《法学手稿》。
　　记：装置做得多吗？
　　刘：不多，没那么多钱。做装置需要钱，没钱就有可能搞成贫穷艺术，垃圾艺术。当然也不是不能做，但想法被限制了。我觉得有的大腕艺术做得不好。他们的条件那么好，但作品缺少对抗。当代艺术要有对抗，对现实恶俗现象的对抗，没对抗怎么突破？
　　1990年后的福建当代艺术
　　记：为什么1990年以后，福建当代艺术就没什么消息了？
　　刘：群体的消失，跟经济热潮影响有关。很多人做生意了，被生活、工作淹没了。
　　记：在这个时期，北京反而出现了圆明园艺术。
　　刘：那也是商业造成的。圆明园村和宋庄的形成，是经济搭台，艺术唱戏。还有，他们有机会到外国使馆去展览。福建没有这些条件。
　　记：能不能把责任都推到经济上？
　　刘：不是，也有个人的坚持。我有一个想法，做一个展览，叫《孤独的坚持》。批评家高名潞为我的《老85艺术史》写了篇序，说像我这样还没进入市场、没被“包装”的艺术家，属于一种业余的状态，这个业余指的是被主流忽略的。这些业余的、边缘的人，可能跟宋代的文人画一样，形成一种对商业的对抗。
　　记：现在的福建当代艺术如何？
　　刘：厦门好一点，因为有厦大欧洲艺术中心。福州也好。泉州就是打游击，应付时势做展览。
　　记：谈谈福建那些年轻的艺术家。
　　刘：现在福建有名的是陈文令，他现在进入了主流，当然不是政治主流之类。我觉得他还是有点表面化，太时尚，深度不足。陈志光也类似于陈文令，但陈志光做蚂蚁比陈文令好，他把琐碎的细节放大，虽然我认为那些细节不怎么重要，要放大要害才对。
　　记：陈文令的东西有现实批判性。
　　刘：更多的是时尚。
　　记：福州的有吗？
　　刘：师大的晓伟和宗光老师很努力。
　　记：在现在的这种状态下，福建的艺术家不去北京，还有其他发展方式吗？
　　刘：要看个人的坚持，虽然很多人会被环境同化。很多其他艺术家村的形成，是对中心的颠覆。你真的有个性特点了，就会被历史承认。

• 推荐关键字：行为艺术
• 收藏此页 | 大 中 小 | 打印 | 关闭