“学”“似”与“生”“死——中国美术界现象批判之九

“学”“生”“似”“死”白石言，

后人理解有偏见。

只求师生关系定，

黄袍加身压群贤。

名人讲话，只图一时心口畅快，岂不知“一言既出，驷马难追”，如果流传开来，福祸难料。齐白石讲的“学我者生，死我者死”就是一例。

语言这东西，要么是“说者有意听者无心”，要么是“说者无心听者有意”，一旦“牛头不对马嘴”，或非福即祸，或非祸即福。白石所言，无非是讲“艺术，既要继承，又要创新”，作为一种艺术理论，无可厚非。然而，不同的人对其便产生了不同的理解和认识。比如语中的“学”，有人理解为“继承传统又有所创新”，有人理解为“学习前人”，有人理解为“拜师学艺”，还有人理解为“尊师重统，论资排辈”。

齐白石既提到了“学”，又谈到了“似”，“学”中包含有“传统”，“似”中也包含着“传统”，“学”与“似”的根本区别就在于“学”中包含有“创新”，而“似”中不包含有“创新”。就此一念之差，却引发了“生”与“死”的后果。从而人们可以意识到，齐白石所言其实是一句充满玄机的话语——第一他强调了“传统”的重要性，同时他也认识到“创新”在艺术中的关键性作用。

“不肖子孙”在中国是一句骂人的话。因为中国人是深受儒家思想影响的，而忠、孝、尊崇祖先、注重道统等则是儒家思想的核心。儒家的这种思想反映在艺术上就是继承、复古、守旧、反创新。于是，传统与创新问题在中国艺术界一直都是一个争论不断、仁者见仁、智者见智、优劣难定、正误难分的见解。在儒家思想为主要价值观的国度里，作为齐白石的后人当然不愿做“不肖子孙”，包括在艺术上。不做“不肖子孙”那就意味着“似”，按照齐白石的理论，“似”就意味着“死”，因而齐白石的子孙搞画的不少，但没有一个能在中国享大名的。

相反，拜齐白石为师的人中成大名的还真是不少，如李可染、李苦禅、许麟庐等。原因是他们既是“学”齐白石的，又不“似”齐白石。

鉴于此，一时间拜名师学艺在中国成为风气，拉关系、套近乎、交学费、请客、送礼，不管怎样只要与名人能扯在一起，就像获得了新生一般，乐不可支，喜出望外。然而这些人中，不少只为拜师，不为学艺，只讲对老师忠诚，不讲为艺术献身，只求在生活上与老师靠近，不惜在艺术上与老师疏远，对内论资排辈、亲近远疏，对外以势压人、招摇撞骗。这些人在艺术界被称为“混混”。既然能“混”，说明有市场，有市场就有成功。所以在中国美术界不少艺术“混混”相当吃香，成为一道风景线，内行人心知肚明，而外行人真假难辨。这些人在社会中生存，不是以艺服人，而是仗势欺人。

白石之言，是审慎的，也是发自肺腑的，而后人的异样理解和花样翻新，则是齐白石所不曾料到的。

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