http://www.socang.com　　　2007-05-11 09:56　　　来源：

收藏活動具有地域性這是個不爭的事實，盡管面臨現代化的高科技通訊和交通的發達，但由於地域文化和經濟發展的差異，使得收藏活動的地域性仍然相當穩固。收藏者如果能夠了解並掌握這種地域性差異，並能總結出由此而帶來的規律，博採眾長，為我所用，對於提高自己的收藏水平是大有益處的。

　　藏品資源的地域性

　　什麼地方出什麼藏品都是有定數的。比如徐州漢墓多，徐州古玩市場上的漢磚像、陶罐就較多﹔由於歷史原因，在抗日戰爭期間，許多文化名人曾經旅居在雲南，所以有許多名人的書畫作品流散於民間，使得當地一些藏家“近水樓台先得月”﹔淄博是齊國故都，在收藏界享有盛名的齊國“刀幣”出自淄博，全國的錢幣愛好者都以擁有“齊刀幣”為驕傲，由此使得淄博古玩市場聞名遐邇。

　　集質、聲、形、色諸美為一身，有著“天下第一石”美譽的靈璧石，主要產於安徽省靈璧縣境內，在源遠流長的中國石文化中佔有重要地位，是古往今來公認的賞石瑰寶。隨著人們生活質量和精神文化需求的不斷提升，自上世紀九十年代中期以來，歷史悠久的靈璧石收藏迎來了新一輪高潮。越來越多的人加入到尋石、藏石、賞石的行列，收藏隊伍和市場規模蔚為壯觀。國內和韓國、日本、新加坡等國家以及香港、台灣地區有實力的收藏家，慕名前往靈璧石的主要產地——靈璧縣魚溝鎮等地，尋覓、挖掘、收購靈璧石。在當地政府的大力扶持下，以中國靈璧石國際交易中心為代表的靈璧石市場十分規范和繁榮。中國靈璧石國際交易中心近5000平方米的大廳裡，展示著1000多件大小不同、形態各異的靈璧石，價位從幾百元到幾百萬元不等。這裡為進場交易的靈璧石提供專家鑒定，提供鑒定証書，採取專家評估定價和賣主標定最低價兩種形式，為買賣雙方提供誠信、公平的交易平台。交易中心還進行網上展示、交易，最大限度地方便收藏者。

　　上海國際電影節暨電影百年慶典期間，上海的電影海報賣火了。其主要原因也是因為上海是中國電影的發祥地，加上上海收藏者的精明，他們看准了老電影海報的升值潛力，早就就開始悄悄地、大量地收購，然后借著電影百年慶典營造出了懷舊氛圍，使得老電影海報成為搶手貨。

　　藏品價格的地域性

　　目前市場上的藏品在不同的地方，其價格是有差別的。對於收藏投資者來說，熟悉各個區域的藏品情況，更大的意義也許是在不同地域之間的藏品差價。如北京書畫家的作品，在廣州等地的價格就明顯低於北京﹔而廣州書畫家的作品，在北京等地的售價又明顯低於廣州。北京的董壽平和廣東的關山月，一南一北兩支梅，在北京，關山月不如董壽平，在廣東，董壽平則不如關山月，其實，兩位大師的水平和功力不相上下，價格的差異隻因地域不同。又如，有人要在上海買進一尊15厘米高的黃楊木雕觀音立像，價格一般為數百元，而同樣大小、質量的黃楊木雕作品，在海南、福建地區的市場上，常常不足百元就能成交。

　　據了解，這種收藏投資的地域性差別，在“小名頭”畫家的作品方面表現更為明顯。一般而言，“小名頭”畫家在自己的家鄉或周邊地區影響較大，也更容易受到追捧，離本地越遠，其影響力就越弱。上海靜安寺附近有一家畫廊，其主人常常不惜旅費，跑到外省市的拍賣會上，專門搜羅和競拍上海籍中青年畫家的作品。他認為，當地的一些買家可能不熟悉上海中青年畫家及作品的具體情況，有時底價開得相當低，且競價也不是很激烈，這時他就會果斷出手，覓得價廉物美的好貨。當然，將這些畫作置於他自己畫廊時，標價就要高出許多，甚至翻番。這種不同地區的價格差異，顯然為收藏投資提供了更多的降低成本、增加投資回報的機會。

　　藏品仿造的地域性

　　筆者曾經看過一份報道，北京市清理整頓文物古玩市場時，清查了市內各式各樣大大小小的文物古玩攤檔，結果非常驚人：這些“文物古玩”90％以上是贗品。其實不僅北京如此，全國各地大大小小成百上千的所謂文物古玩市場中，贗品佔了絕大部分。用“贗仿品造就了中國的收藏品市場”來形容這種現象一點也不為過。

　　在收藏品市場上銷售的假古玩主要有瓷器、陶器、木器、玉器、書畫、雜項等幾類，而且每一種假古玩背后都有一整套復雜的工藝、都有主要的造假地區。就拿仿古瓷器來說吧，多來源於江西景德鎮、福建邵武和廣東汕頭地區，也有部分高仿品來自日本。這些仿古瓷器大都是按照圖錄樣式生產並通過藥水蒸煮、煙熏、打磨、日照、土埋等一系列工藝做舊的。部分高仿瓷器則是按照從各種渠道得來的實物做樣，聘請高級陶瓷師傅專門燒制的，其亂真程度連國內外許多著名的大拍賣行都被騙過了。而仿古陶器主要來自河南，北魏、漢代、隋唐的陶俑，隻要圖錄裡有的都可以仿制。

　　古代書畫仿造作偽不僅手法多樣，而且具有非常明顯的地域性，有蘇州片、河南造、湖南造、廣東造、北京造等。雖然近現代的書畫仿造作偽范圍有所擴大和交叉，但地域性仍較明顯。京津地區主要仿齊白石、溥儒、徐悲鴻、王雪濤、陳少梅等﹔上海地區主要仿趙之謙、任伯年、吳昌碩、吳湖帆、謝稚柳等﹔蘇杭地區主要仿傅抱石、陸儼少、潘天壽、黃賓虹等﹔山東地區主要仿李可染、劉大為、林散之等﹔廣州地區主要仿關山月、高劍父、高奇峰等﹔西安地區主要仿石魯、趙望雲、何海霞等。

　　收藏風格的地域性

　　由於受地域文化和傳統的影響，北方人搞收藏側重做長線投資，囤積居奇，南方人則更喜歡短平快，勤進快銷。南方的收藏者善於從投資的角度去考慮，而不是從文化的角度作出決策，總是讓自己的藏品滾動起來，絕不過多過久地佔用資金。從上世紀80年代開始，就不斷有南方人到北京、河北、西安等地收東西，其實很多東西如果留得再久些，可不是當年的價錢。但他們快進快出，先運轉起來再說。正是由於這種運作方式，使得市場上交易著大量的藏品，才形成了一個穩定的市場。北方人把藏品拿在手裡則氣定神閑，不慌不忙地開始研究，理解藏品所蘊含的文化，在此基礎上再作價值分析。把玩的同時，一些藏家還在媒體上侃侃而談。

　　玩家具，廣東人講“料”，而北京人則講“工”，一個是以價格為優先、一個是以工藝為優先。北京人玩家具還追求的是全套明清家具，思考的是整套的應該怎麼補齊，甚至還講究居室的陳設擺放等等。這在廣東或是上海的藏家看來，簡直是不可思議。

　　玩瓷器，北方的收藏者喜歡藏重器、整器，“器無大小以全為上”，在北京潘家園，古玩商們賣假貨也要賣整器﹔而南方的收藏者卻不以善小而不為，小到玩於股掌的文玩、甚至瓷片，無不藏之。北方人誰要想靠藏瓷片露頭是不可能的，在不少北京收藏者眼裡，收藏瓷片實在沒意思，他覺得瓷片不是一個器物，不能代表品位。但在南方，收藏瓷片卻紅紅火火，收藏者非常願意談論瓷片的價值。

　　收藏市場的地域性

　　隨著民間收藏活動紅紅火火的開展,一些地區收藏中心市場逐漸形成，特色越來越明顯，知名度越來越高，品牌形象越來越好。

　　帶有平民化色彩的報國寺市場舉辦的交流交易活動名揚全國，素有“收藏愛好者的交流聖地”之稱。其中錢幣交流交換活動一年四次，每次活動都是“展期未到，藏友雲集”，形成“隻有閉幕式，沒有開幕式”一大特色。

　　放眼全國，眾多獨具特色的區域收藏中心也在陸續涌現。收藏者稱徐州市是“票証類藏品的金庫”。近年來，徐州先后舉辦過全國六屆糧票展、三屆布票展，以及“全國首屆彩票展”等規模較大的收藏品交流會，在收藏界產生了廣泛的影響，品牌效應已經形成。

　　南京被公認為是煙標和火花收藏的一大聚集地。每年各種各樣有關煙標火花的民間收藏活動這裡辦得最多，難怪有人將“煙標火花的搖籃”這一美譽給了南京。

　　收藏群體的地域性

　　不同的地域因為經濟基礎、文化底蘊、社會習俗和審美習慣的差異，造成了人們對藏品的不同喜好趨向和青睞程度，形成了區域性的收藏群體。

　　我國東南部，尤其是江浙滬一帶，金銀幣收藏文化積澱深厚，這一地區又有將貴金屬作為信物留傳給后代的傳統，因而形成一支重要的金銀幣收藏群體，這個群體明顯有逐漸擴大的趨勢，成為目前金銀幣收藏的主力軍。相比之下，其他地區的金銀幣收藏群體就不如江浙滬地區多，經濟欠發達的西北地區，對金銀幣收藏投資的認識程度更是滯后。

　　江西因為不僅是瓷都景德鎮所在地，還有吉州窯、洪州窯等名窯，古瓷貨源十分充足，因此造就了龐大的民間藏瓷群體，據粗略統計，這裡的古瓷藏家有萬人以上，而且高水平的古瓷藏家為數不少。一位藏友，清三代的官窯瓷器就收了20余件，件件完美無損、質地精良﹔另一位藏友，已經擁有“珠山八友”等名家作品上百件，令人嘆為觀止。